(照片來源/本報圖庫)

經文：〈加拉太書〉1:11-24
基督的福音既有無比的權威，誰也不可更改，因為這福音的內容是指一個歷史事件，是神自己恩惠的行動，就是基督在十架上為我們死，拯救我們脫離罪的權勢！這件事是祂已在十架上完成的工作，已經「成了」！

緊接著，保羅要告訴我們，他所傳的福音，正是耶穌基督親自啟示給他的。

在今天這個眾說紛云的時代，什麼話都有人講也很敢講，但敢不敢講是一回事，可不可信才是更重要的。在兩千年的教會歷史上，宣稱自己有從神那裡直接的啟示，也非保羅一人。

例如19世紀在美國有位史密斯約瑟，就宣稱自己有神的啟示，還出了一本《摩門經》，認為是比聖經的啟示更加完全。我們現在看到常常有兩位年輕的外國人穿著白襯衫騎著腳踏車，打著「耶穌基督末世聖徒教會」的招牌四處傳教(就是我們講的摩門教)，當初就是這麼來的。

保羅說他傳的福音是從耶穌基督啟示來的，這點我們認為可信，因為這符合當時的事實經過。

這問題重要嗎？在進入這問題的探討前，我們先要問，保羅傳的福音是否從耶穌基督啟示他來的，這對我們來說有何重要呢？

第一、我們建立的信仰有垮掉的可能：
保羅若非出於耶穌基督的啟示，那我們的領受也不是從神來的。要知道，主耶穌所選召的使徒裡，把基督教的福音闡釋最詳盡，論述最完整的，就是保羅！27卷的新約書信，保羅寫了13卷，新約幾乎有一半是他的著作，其中他寫的〈羅馬書〉、〈加拉太書〉是認識基督教教義不可或缺的兩卷書。設想我們今天讀他寫的，竟然不是主耶穌啟示給他的，那麼，我們所領受的也不會是從神來的，因為來源已經出了問題，我們因此建立的信仰也會垮掉！

第二、保羅的誠信受到考驗：
保羅十分鄭重地說是，他傳給我們的福音都是從耶穌基督那裡啟示來的，但若查證結果並不是，那表示他在說謊，人格、誠信都有問題，那麼他的著作再多也只是人的話，是人的意見，而非被聖靈感動說出上帝的話。

保羅當然知道這問題的重要，所以他分幾方面來證明，要讓我們相信：他所傳的福音，正是從耶穌基督啟示來的。「啟示」就是打開、彰顯、顯明的意思，正如一個密封的盒子裡到底放什麼東西，若沒有打開來，我們再怎麼猜所知也很有限，也不正確。那麼，基督的福音到底是什麼？只有基督自己揭示給我們看，把答案揭曉，我們才知道究竟為何。若沒有基督自己的啟示，只靠我們自己有限的理性再怎麼苦思冥想，旁敲側擊，結果很可能是瞎子摸象，各說各話。

一、以保羅先前激烈敵對的情況來看，他自己不可能想到這福音。

11-14節：弟兄姊妹，我告訴你們，我傳的福音不是出於人的意思，因為這福音既不是我從人那裡領受的，也不是我跟人學來的，而是耶穌基督親自啟示我的。你們都聽說過我信奉猶太教時的所作所為，我怎樣殘酷地迫害上帝的教會，試圖摧毀它。我在猶太教裡比許多同輩的猶太人更進取，狂熱地維護祖先的傳統。 (採當代譯本)

第11-12節是保羅要我們相信他一個很重要的主張：「弟兄姊妹，我告訴你們，我傳的福音不是出於人的意思，因為這福音既不是我從人那裡領受的，也不是我跟人學來的，而是耶穌基督親自啟示我的。」這也是他要向我們證明的重點，證明他素來所傳的福音不是出於人，不是從人那裡去領受，也不是人教導他的，而是從耶穌基督啟示而來的。這個主張的重要性，關乎我們信仰的根基是建立在人的學說還是神的啟示，已如前所述。那麼，保羅企圖證明的第一個切入點，就是要陳述他信主以前在猶太教中是多麼厲害地逼迫基督徒，極力殘害神的教會，所以，基督的福音絕不是以他那樣激烈敵對的背景可以想出來的，根本沒有這個可能！

所謂「猶太教」就是：只相信舊約而拒絕新約，只相信摩西是神差來的，卻拒絕耶穌是神差來的救主。所以在他們的信仰裡，只有摩西的律法，而沒有基督的救恩，所以他們只知道按著律法去行會得蒙上帝的喜悅(因行為稱義)，卻不明白接受主耶穌的救恩便能得蒙赦罪蒙神悅納(因信稱義)。

保羅過去是怎樣極力逼迫基督徒？
〈使徒行傳〉9:1-2告訴我們：掃羅(後改名保羅)仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。

以我們今天的語言來說，保羅在當時基督徒眼中根本是個「恐怖份子」，誰若被他遇到一定倒楣，輕則被關下監，重則甚至會沒命。以心理學的角度來說，他也可能有「強迫性人格」，因為你信的和他不一樣，他就會口吐威嚇凶殺的話強迫你要放棄對基督的信仰，非得改信他的才可以，否則一律鎖拿下監！這樣偏激的腦袋，這樣仇恨的思維，怎麼可能想出基督的福音呢？

所以，保羅告訴我們，福音絕對不是他思想上的創作(不是出於人的意思)！

況且，保羅他本是虔誠遵守律法的以色列人(便雅憫支派)，不但血統純正，整個腦袋裡只有他祖宗的律法，完全沒有一點福音的背景。

保羅在〈腓立比書〉3:5-6曾清楚告訴我們：
「我出生後第八天就受了割禮，我是以色列人，屬於便雅憫支派，是道道地地的希伯來人。論守律法，我是法利賽人；論熱心，我曾經迫害教會；論律法要求的義，我是無可指責的。」

因此，以他的宗教背景來說，毫無條件能自己想出這基督的福音，完全不可能！

二、保羅信主後再沒接觸任何人，也不可能從人學習福音。

15-18節：然而，當我還在母腹中的時候，上帝就施恩將我分別出來並呼召了我。上帝既然樂意把祂的兒子啟示給我，叫我向外族人傳揚祂的福音，我就沒有跟任何人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的人，而是立刻去了阿拉伯，然後回到大馬士革。過了三年，我才到耶路撒冷去拜會彼得，和他一起住了十五天。

第一方面保羅說以他還沒信主之時，如此熱愛律法又逼迫基督徒的背景不會想到這福音，第二方面他也從信主以後再無跟任何人接觸來企圖證明，福音也不是從任何人領受的，或任何人教導他的。

根據〈使徒行傳〉9章記載，當時保羅正在前往大馬色的路上(現今敘利亞的首都大馬士革)要去捉拿基督徒逼迫他們，沒想到復活的耶穌親自向他顯現了！當時天上發光四面照著他，並有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？當時還叫做掃羅的他不知該怎麼回答，便問說：主啊！你是誰？主回答他：我就是你所逼迫的耶穌。主向他顯現後，便差派他要去傳福音給外邦人聽。

這件事讓保羅大為震撼。他想，以前他以為逼迫基督徒是大發熱心，是做對的事，應該主會悅納，甚至會好好獎賞他，沒想到他全都搞錯了，這麼做反而是在逼迫他的主？

於是他沒找任何人商量這件事，也沒有去上耶路撒冷求教於那些教會領袖問個清楚明白，反而自己去阿拉伯曠野待了三年，自己好好安靜、默想，反省他過去是出了什麼問題？當然，他心裡也一定很多問題想要問上帝，所以在那時他也禱告，神也親自指教他。

阿拉伯曠野三年，是他獨處、默想與禱告主的時間，他整個福音信仰在此成形，若說保羅這三年是在讀神學院，那麼在這個「阿拉伯神學院」教導他的只有一個老師，就是主耶穌自己。

這三年，以他對信仰的熱心與認真，他應該問很多，耶穌當然也講了很多，聖靈也光照他明白耶穌的話，讓他明白舊約所應許，他歷代先祖所等待的「救主彌賽亞」正是這位向他顯現的耶穌，這使得保羅心裡有著無比清楚的確信，他所傳的福音是主耶穌親自啟示他的，不是受教於耶路撒冷，意即：不是耶路撒冷哪個使徒教導他的，他不是彼得的門徒或任何一個使徒的門徒，他自己就是主耶穌的門徒！

他雖然承認有上耶路撒冷去見磯法，也就是彼得，但也特別指出這是在三年後的事，而且才和他同住了「十五天」。意即，三年後他「阿拉伯神學院」已經畢業，整個福音信仰已經奠定才去見彼得，而且才和他同住15天。這15天所代表的意義，只是說明時間這麼短暫，彼此只是交通禱告、彼此團契而已，根本談不上彼得能好好教導他什麼基督的道理。

沒有反省自己所信的，信仰不會有確信與深度。

保羅的靈修經驗其實也告訴我們，我們對自己所信的若要有把握，多花時間與神獨處，默想，祈禱甚至是禁食都是必須的。若只是像趕場一樣跑跑聚會或逛街那樣隨意聽聽看看，自己沒有花時間去整理、好好反省與消化，信仰是不會有確信與深度的。

19-24節：我也見了主耶穌的弟弟雅各，此外沒有見過其他使徒。我在上帝面前保證，我寫給你們的絕無謊言。後來我又到了敘利亞和基利迦地區。那時，猶太境內基督的眾教會都還沒有見過我的面。他們只是聽人說：「那個從前迫害我們的人如今在傳揚他曾試圖摧毀的信仰。」於是他們因為我的緣故將榮耀歸給上帝。

保羅沒有受教於彼得，那其餘使徒有沒有教導他呢？保羅也鄭重地說，除了主肉身的弟弟雅各，其他都沒有見面，而且他用發誓的口吻說：我在上帝面前保證，我寫給你們的絕無謊言！

最後他還提出一個不在場的證據，證明他不是受教於耶路撒冷的使徒，就是後來他不在耶路撒冷那裡，是到了敘利亞和基利家境內。至於猶太各教會與保羅的關係，也是連見面都沒有，只是他們聽說原先逼迫基督徒的現在竟然悔改了，反而在四處積極傳揚福音，他們就為此感恩，如此而已。

總之，保羅信主之後就獨自前往阿拉伯曠野三年之久，在那裡受耶穌基督親自的教導。他向我們證明：他並不是彼得的門徒，因為只和他住了15天，彼此只是團契禱告而已，沒有師生關係，而且這已是三年以後的事。至於其他使徒除了雅各以外其餘連見面也沒有，猶太各教會也是一樣，他自然不可能從人學習到什麼福音。這些事實經過，也都符合路加在〈使徒行傳〉第九章以下的記載。

三、福音既是耶穌基督親自啟示的，我們理當照單全收！

保羅既已證明福音是從耶穌基督的啟示來的，非從人的創作或教導，也與任何人無涉，這對我們來說有何意義呢？

第一、福音既然是耶穌基督親自啟示他的，那麼，面對保羅所傳揚的福音，我們就是全部接受，沒有挑三揀四的可能！
我們要小心自己聽福音，是否像平日上自助餐館那樣，愛挑自己喜歡吃的，不喜歡的便棄置不顧？有些人聽見基督的福音帶給他平安喜樂覺得很好，但一講到他有罪需要赦免便不能接受，因為他不覺得自己有什麼問題。有人接受的耶穌只是倫理教師的耶穌，但對祂是神，能行神蹟的部份便拒絕，認為這只是神話故事而已。保羅傳的福音既是從神而來，有基督自己無比的權威，我們接受便是全部接受，要照單全收，沒有憑自己喜好選擇性接受的可能。

第二、福音既是耶穌基督親自啟示保羅的，那麼我們若拒絕了保羅所傳的福音，便是拒絕了基督！這後果是極其嚴重的！我們讀保羅的書信，即使有些難明白或理性無法順通的地方，也須謙卑懇求主恩待開導我們的心，施恩光照我們，而不能因此反駁：這是保羅的話，是人的意見，我們不用管他！
因為，保羅所教導的既是從耶穌基督而來的啟示，我們若拒絕了保羅，便是拒絕託付他福音的耶穌基督和父上帝，是選擇與神站在對立面，這後果是很嚴重的。

四、結論：福音是耶穌基督親自啟示的！

在這眾說紛云的時代，什麼話都有人敢講，宣稱有神直接啟示的大有人在，但怎麼講在他，信不信卻在我們！福音既是耶穌基督親自啟示保羅的，那我們理當同心跟隨保羅，才能領受耶穌基督那純正的福音！這是我們的立場。

另一方面，既然保羅所傳揚的才是從耶穌基督親自啟示的福音，那麼，我們除了照單全收，好好用心學習他所教導的，更重要的是，我們應該有勇氣宣佈：凡是不同或違背保羅所教導的，都不是神的啟示，不是基督的福音，我們都應該要拒絕。

只有神的福音才能救我們，在人的思想裡是沒有救贖的！

因為，只有神的福音才能救我們，人的思想裡是沒有救贖的！在人的哲學或宗教思想裡縱有勸人為善的道理，甚至可以把道德修養的工夫講的很精闢，但始終無法提供力量，解決人們無力為善的問題，因為那是在人軟弱的罪性裡做不到的。

人，若還有一點辦法能救自己，能靠自己的力量打開一條出路，基督又何必選擇死在十架上犧牲自己拯救我們呢？

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