「同婚合法化」之後，教會必須要面對的課題，無論是立專法或修民法，持反對立場的教會，是否會被定義為「歧視」？事實上，同婚立法通過後，「宗教自由」、「講學自由」、「言論自由」均可能會受到壓抑及影響。

司法院大法官會議於3月24日召開憲法法庭進行言詞辯論後，於昨（24日）下午4時公布釋憲結果。此議題不僅全台關注，全球媒體也都在等待司法院對於婚姻自由、平權的論述。

司法院秘書長呂太郎朗讀釋憲解釋文 

1.《民法》第4編親屬第2章婚姻規定，未使相同性別之二人，得為經營共同生活之目的，成立具有親密性及排他性之永久結合關係，於此範圍內，與《憲法》第22條保障人民婚姻自由及第7條保障人民平等權之意旨有違。

2.有關機關應於本解釋公布之日起2年內，依本解釋意旨完成相關法律之修正或制定。至於以何種形式達成婚姻自由之平等保護，屬立法形成之範圍。

3.逾期未完成相關法律之修正或制定者，相同性別二人為成立上開永久結合關係，得依上開婚姻章之規定，持二人以上證人簽名之書面，向戶政機關辦理結婚登記。

同婚釋憲歷程

（一）祁家威2000年首度向法院申請，但以「不予處理」遭拒。

（二）2014年受理，2017年3月24日罕見的開言詞辯論庭並全程直播。

大法官會議的釋憲共七百多件，真的開言詞辯論庭的案件僅有個位數，全程直播的更是少數。這個案件，是亞洲歷史上第一宗同性婚姻釋憲案，也是亞洲歷史上第一件同性婚姻進入法律攻防。因為在亞洲法庭上，沒有人在討論同婚的問題。不管結論怎麼樣，台灣在這個地方已經創紀錄了。

為什麼要釋憲？

「釋憲」是關於法律或命令有無抵觸憲法之事項。

大法官解釋憲法之決議方式分為兩種：

解釋憲法：現有總數三分之二出席，出席三分之二同意可以通過。

解釋法律及命令：現有總數二分之一出席，出席二分之一同意可以通過。

本次釋憲攻防戰重點 

此次辯論庭，大法官提出四個爭點：

1.《民法》第 4 編親屬第 2 章婚姻規定是否容許「同性別」二人結婚？

2. 若前一個答案為「否定」，是否違反《憲法》第 22 條保障的「婚姻自由」之規定？

3.又是否違反《憲法》第 7 條保障「平等權」之意旨？

4.如立法創設「非婚姻之其他制度」（例如同性伴侶），是否符合《憲法》第 7 條保障「平等權」，以及第 22 條保障「婚姻自由」之意旨？

爭點條文

《民法》第4篇親屬第2章982 （婚約之要件）：「結婚應以書面為之，有二人以上證人之簽名，並應由雙方當事人向戶政機關為結婚之登記。」

《民法》第4篇親屬第2章972 （婚約之要件）：「婚約，應由男女當事人自行訂定。」

《民法》第4篇親屬第2章973 （婚約之要件）：「男未滿十七歲，女未滿十五歲者，不得訂定婚約。」

《民法》第4篇親屬第2章980 （結婚之實質要件－結婚年齡）：「男未滿十八歲，女未滿十六歲者，不得結婚。」

《憲法》第22條，有關基本人權保障規定「凡人民之其他自由及權利，不妨害社會公共利益者，均受憲法之保障。

《憲法》第7 條規定「中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等。」

裘佩恩解釋，在台灣「合憲」不代表不用修法，「違憲」一定要修法。若大法官解釋「現行法容許同性婚姻」，那表示需要修法972、973、980條文；若大法官判定「現行民法違憲」，那可能發生的結果是「修民法」或「立專法」。

而同性伴侶法律保障問題，依歐洲人權法院判決而言，至少要立專法（同性婚姻法或同性伴侶法）。本次釋憲結果若立專法「合憲」，那就會發展成為立專法；若立專法「不合憲」，那下一步就可能是討論如何修民法。

不論是修民法、立專法，需要面對的課題

裘佩恩提到，現在是一個「後現代」、「解構」、「多元」、「人本（權）趨勢」的時代。仔細觀察，現在許多爭議議題就是要打破以前的觀念，以同婚角度來看，這些人難道沒有人權嗎？為什麼婚姻一定要是一男一女呢？傳統婚姻制度不是應該被「解構」？多增加一個選項不是「更多元」嗎？有什麼「不可以」？你就跟我「對談」嘛。

他更進一步指出，比較極端的同運份子，想顛覆的不只是「婚姻制度」，甚至也要一併顛覆「血緣制度」，他們認為不只是「婚姻」不重要，連「血緣」也都不重要；就是「誰跟發生性關係」與「孩子到底是誰的」都不重要。因為，妳可以決定要不要生下孩子，或要不要墮胎，甚至孩子生下來爸爸是誰也不重要，借精借卵的人工生殖即是如此。

所以「同婚合法」、「多元性別」、「通姦除罪」、「墮胎合法」、「性交易合法」、「賭博合法」、「毒品合法（娛樂性用藥）」，以上有「自由、個人」VS「秩序、公益」兩股價值的力量在拉扯。

值得注意的是，隨著網路媒體的開放與社會風氣轉變，從外國同婚立法後來觀察，似乎無法避免產生「性行為更開放」、「性病感染增加」、「未成年墮胎增加」、「離婚率增加」的後果。

「同婚」合法化之後，表示承認「多元的性行為」是合法且值得教育的；所以，可能會出現非常多離奇的事情，如性虐待、多Ｐ⋯⋯等，都會被認為是正常的。

「婚姻制度」原本除兩人共同生活外，也是為了保障「建立家庭」與「子女權益」而設計；當「同性」也可以結婚，「婚姻制度」的要件只有「共同生活」，失去了繁延下一代的神聖使命，「婚姻」也就沒有那麼重要了。因為，從同婚的角度來看「結婚」，好像變成一種可以達到浪漫的「契約關係」，而不會去看「結婚」後面代表的意義，包括家庭及養育下一代的責任。

另訂「宗教良心法」保護信仰

「同婚合法化」之後，教會必須要面對的課題，無論是立專法或修民法，持反對立場的教會，是否會被定義為「歧視」？事實上，同婚立法通過後，「宗教自由」、「講學自由」、「言論自由」均可能會受到壓抑及影響。

裘佩恩表示，未來可能要立「性別平等基本法」，現在已有「性別平等教育法」，但同運的計畫是把性別意識擴大延伸到所有的領域。他們已經在教育領域把性別講成「多元性別」，然後要擴展到其他領域，讓所有人都接受「多元性別」的觀念。

就以評估所有的政策法令規定為例：以前，評估法令規定，要看是否違反「兩性平權」，需注意法令會不會歧視了「男性」、「女性」，或「男女是否平等」。現在，所有的法令制度，都要先考慮政府有沒有尊重「多元性別」的想法。這樣其實是非常有爭議的，因為雖強調是「尊重」多元性別，但「尊重」到什麼程度？是否影響「宗教自由」，已成為當前教會界不容忽視的議題。

他建議，將來若要保護教會可能需注意兩大重點：（一）另訂一個「宗教良心法」，以立法保護宗教自由。（二）修改「教會章程」成為保護教會的方法。

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