近年，中國興起「一帶一路」的經濟新策略，對於基督徒，該如何看待？或者在經濟方面，帶給我們什麼啟示？

７月15日，恩光書院舉辦了「基督徒對未來發展的遠景──從中國一帶一路與沈恩的經濟學理論說起」研討會，由美國波士頓基督教救恩堂陳啟柏牧師主講當中內容，並由香港科技大學商學院經濟學系主任兼教授梁兆輝教授回應。

關於沈恩(Amartya Sen)的饑荒與自由

「出現在民主國家不論有多窮困，也不會沒有規模的饑荒。」這是沈恩的論調。

陳啟柏先簡介諾貝爾經濟學獎得主沈恩的生平，然後逐步講解他的經濟學理論，因其在印度成長經歷，令他致力在經濟學方面重點研究「饑荒」問題。在那論調上，執政的人在他人與獨立傳媒的監察下，資訊的靈通性會讓貧困的人得到及時與適當的照顧。因此他強調：「自由是經濟發展的目的和手段」。

基督徒如何回應沈恩的學說

陳啟柏以基督角度而言，我們應重新發現自由（Rediscover Freedom）與重新衡量我們的人生（Mismeasuring our lives）。

關於前者，他引用《路加福音》四章18-19節去說明：「被擄的得釋放，瞎眼的得看見，讓受欺壓的得自由……」聖經所說的自由是靈性及肉身都得到自由。另外，基督徒需關注的重點，就是自由亦包括「從罪的捆鎖中得釋放」。因為人的罪惡，即人的欲望，若用經濟角度去分析時看不到的。

他亦說，基督徒應重新衡量人生。雖然現今不少國家均以國內生產總值（GDP）來反映其經濟發展。但他認為，GDP既不足以反映國民的生活品質，因為它無法量度自然資源、新發明及休閒等對生活很重要的元素。

一帶一路

陳啟柏指「帶」（陸）與「路」（海）包括洲際基建和鐵路、海上絲綢之路、發展基金和亞投行（經濟層面），及大學聯網（文化）。

不過他指出，「一帶一路」忽略「科技」與「年輕人」等元素：例如人工智能帶來對人的衝擊，人的工作將被科技取代；隔代矛盾尖銳化，科技令年輕人和社會的分歧愈來愈大；他又以15年後的美國作例，隨著科技的發展，能源例如用電的需求，亦將會增加。

他認為，與其投放金錢在基建等工業發展上，不如投放在醫療及教育等人文方面，因人總比硬件重要。

宣教前膽

「一帶一路在百年後會如何被評價，或如幾百年前英國人坐船前往中國宣教同樣的評價嗎？」

陳啟柏認為，「一帶一路」可以是一個傳福音的契機。他強調，這需以人文服務為主，並有高透明度；另外注意「一帶一路」國家有宗教自由的問題，與藉「一帶一路」需調整心態在哪方面。在扶貧的過程中，以這三部曲去進行：

首先是「授人以魚」，作短期性慈善的施予；然後是「授人以漁」，也就是教導他人如何持續地發展（長期），從而自給自足；最後一步，是「還民以清泉」，提供公義、自由的環境去發展經濟。

陳啟柏最後以四個可持續生活的要訣作總結：知足常樂、欠債還清、多重視人際關係，以及知天命而計算。他指「欠債」不只是欠人的債，還有樹、環境等天然資源；而「知天命」則指要有明確目標。

梁兆輝除了補充了沈恩其他資料外，他亦將「一帶一路」與「馬歇爾計劃」作一對照，他認為前者是「中國式馬歇爾計劃」，有可能藉援助他國來達致人民幣國際化的同時，亦為中國的產物提供一個市場，以外銷解決產能過剩情況。

對於自由，他亦引用了神學教授Roger Olson的觀點：放棄所有世俗文化所標榜的自由，並作神的僕人，向神順服。

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