漢字與聖經都有關係嗎？30日晚葡萄樹生命果子事工主辦第九場講座，以「從聖經領略漢字的奧秘」作題目，總幹事兼講員鄧啟耀博士詳細解釋漢字的造字原則，並舉出幾個字的原始造形，來合理地追溯到聖經的記載。

因應現代文字時經過多年的發展，部份文字在某程度上已失去了本來面貌，甚至發展出一些跟原本造字原則沒有關係的部分。故鄧啟耀以甲骨文（約主前13-14 世紀）或後來發展出的金文（約主前1300年至219年），比較成熟的中國文字的初階，以最接近的文字原始造形作分析。從而理解中國先祖的造字原則外，他們又如何利用文字來記述與上帝有關的歷史故事。

漢字與聖經

圖中所見，金文的「造」乃是左形右聲字，右邊的「告」由下面的「口」加上代表「神」的符號，故此，這「告」的金文有「神說、神宣告」之意；而左邊的「辵」（辶）是常用字素，有行走、行動的意思。

又見小篆的「彡」，更代表氣息與風，這跟聖經中的希伯來文，以「氣息、風」來表示聖靈，與中文字的造字原則不謀而合。

〈創世記〉1章1至9節中，既有提及「神創造天地」，亦提到「神說」，並且「造出空氣」等，接著「事就這樣成了」。

鄧啟耀表示，摩西寫〈創世記〉時一般相信是主前1400 年左右，而「造」的最早文體是金文（即西周初年），大概是主前1100 年。以時間性（點）而言，他合理相信當初以色列人都聽過關於創世的傳説，也讀過摩西的〈創世記〉，後來部份人輾轉遷移來到中國定居。

既成為中華民族的先驅，同時把昔日在猶太地讀過和聽過的以上種種紀錄、記憶，帶到這「東方新大陸」當中，並反映在中華文化裡。

什麼是罪惡？又是怎樣形成？「惡」是「亞心」合成，顧名思義，就是「次好的心，非最好的心」。從造字的原則，在中國先祖觀念中，人所有「次好的心思意念」，也「達不到神至善的標準」算是惡。故此，人離棄了神和祂最美好的旨意，偏執己意行歪路，「罪惡」由此而生。

耶穌出來行路的時候，有一個人跑來跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。－馬可福音 10：17

另一角度說，敬畏神才是至善、最根本的善事。人的心若非真正敬畏神，遵行上天的旨意為念，就算做再多的善事也是徒勞無益，也只是人自我感覺良好的表現。

提到「義」這字，「羊」就像一件外衣披在「我」身上。「我」字從「戈」部，甲骨文所顯示的「我」，就像「拿著耙或帶齒的兵器」。這造字背後意思，可與耕地的該隱，在田間發怒將兄弟亞伯殺了一事聯繫上（〈創世記〉4：1-8）。經文中「把他殺了」，在希伯來原文有「to kill or slay」之意，尤其後者，更有「用殘暴手段殺害」之意。

如何用殘暴手段殺害？經文有指「該隱是種地的」；鄧啟耀認為，種地的該隱，在田間很可能手中拿著耙子是合理推斷。因此，「義」的甲骨文也可能隱含著這聖經故事。

而「義」的甲骨文就明顯地表示「羊（在我上面）為我頂罪，代替了我承擔罪的刑罰」之意。

神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。－林後5：21

以上字例，讓我們深思中華民族的先祖是否也共同擁有希伯來民族的歷史記憶，以致反映在文字的創作上？這不但是有趣的課題，也是嚴肅的課題。

亦有中文字，常被證明是聖經故事之真實性的「有力證據」，但當中有不少謬誤之處。

以「船」為例，基督徒喜以挪亞方舟的真實性作對比（〈創世記〉6至9章），其中喜解讀為「一艘船上面有八個人」。但不信的人以金文這最古老的寫法，解釋為「寬大的舟」。

據《說文解字》所云：「船，舟也。從舟，鉛省聲。」船是左形右聲，左半字既是舟的象形，亦指是大型木舟；後者指聲符上是省略了「金」的「鉛」。對於基督徒所解，在語文學研究角度而言，這忽略了上文所提及的文字發展過程。若創造文字者相信「八口人在舟上」，應會反映在最初的文子結構上，但事實上甲骨文只以「舟」之象形代表船。

「福」一字則常被解釋為「神賜人一口田」之意，但「畐」其實是「福」字的初文，後加上「示」在旁來表示從神而來的福氣。圖中甲骨文的「畐」，有酒罈之形，實是盛酒的容器。

而「畐」小篆作「畗」，又以《說文解字》所解：「畗，滿也。從高省，象高厚之形，凡畗之屬皆從畗。讀若伏。」（粵語讀「伏」fuk6，國語唸fú）

據朱芳圃《殷周文字釋叢》所說：「字象長頸鼓腹圜底之器」。故「畐」是指高頸圓底的酒罈。而「福」的甲骨文，實有「以盛滿美酒的酒罈獻給上帝」之意。

總結

「若只得文字的佐證，則不足以證明中華民族與聖經（並以色列民族）之間的淵源，必須另有更確鑿的證據方可。簡而言之，我們以中國歷史文獻研究作基礎，輔以中國文字的起源探索，則其理通達，理據充足矣。」

鄧啟耀說，對於以聖經角度去去分析與理解中文字，或中國文字背後隱藏的屬靈意義，有全盤否定，亦有相信中文字包含了「聖經密碼」的兩方信眾。他對於以上兩種看法，前者認為想法較為輕率，後者則難免有「見山是山、見水是水」的主觀情意結，需有更確鑿的証據。

今次講座以從聖經領略漢字的奧秘作題目，他認為既有趣味性，亦認定聖經與漢字是有關聯。但在以上兩者之間，還需作出更認真深入的研究。

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