但以理於約雅敬王時期被擄，聖經形容他和他的三個朋友都屬於「沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明具備、足能侍立在王宮裡的」，所以被選出來接受特別的待遇和迦勒底語言的訓練，好預備他們在巴比倫的王宮裡服侍。他們在異鄉多次面對信仰的危機和挑戰，卻表現出真「信心」來。

 

第一場挑戰，就是太監長被指派將王所用的佳餚美酒每日分給他們一份。這聽起來一點也不像什麼挑戰對不對？但他們卻定意不在飲食方面玷污自己。

 

聖經沒有清楚說那些食物是被祭過偶像的（這是我們常聽見的解釋），如果真的祭過偶像，蔬菜應該也不可以吃。不食用王的佳餚美酒很可能只是但以理一幫人彼此之間、以及他們與神之間的約定，為了把自己從巴比倫人當中分別出來，尤其是在自己的同胞承受滅國的痛苦和羞辱的那段時期。因著他們的堅持，即便他們只是吃白水和素菜，卻長得比吃王膳的其他人更加俊美健壯。
 

更大的考驗是第二場。尼布甲尼撒王做了一個夢，卻決定不將夢說出來（但二5、8和合本譯為「忘了」，原意為「定旨」），而要考驗術士們真正的功力，要他們把他所做的夢連同講解一起說出來，卻沒有人做得到。但以理得知以後，要求他的同伴一起向神禱告，後來神就在夜間的異象中將夢和夢的講解向但以理顯明。但以理因此得著賞賜，被立為總長，管理巴比倫所有的哲士。
 

第三場危機是尼布甲尼撒王造了一座高大的金像，立在杜拉平原。在金像的節目典禮上，所有高官都被召集起來，並被要求俯伏敬拜金像，凡不敬拜的人都要被扔在烈火的窯中。在場的但以理三個朋友選擇不向金像下拜。

 

當王責問他們的時候，他們的回答聽起來霸氣十足：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然（筆者註：「就算神不救我！」），王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16～18）
 

接下來又是一場解夢的挑戰，這一次巴比倫的術士即便聽了夢的內容，也無法給予適當的講解，唯獨但以理能做到。講解這夢的最大難處，乃是因為夢的內容是關乎尼布甲尼撒的落魄下場：他必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期（但四25）。無論如何，但以理帶著驚恐向王一一說明、毫不迴避。過了一年，事情就完全應驗在尼布甲尼撒身上。
 

第五場危機發生在伯沙撒王的宴席上。有指頭忽然出現，在王宮宴席的牆上寫字。伯沙撒王趕緊呼叫術士前來，解讀牆上的字，卻沒有人能做到。這事讓太后想起了但以理。但以理召到王面前，王承諾要用紫袍、金鏈和高位賞賜他。但以理直言不要王的贈品，並當面指責王自高自傲、不敬拜真神，預言他的國將要分裂，歸給瑪代人和波斯人。結果當夜伯沙撒王就被殺了。
 

第六場危機是發生在波斯帝國大利烏王時期。那時，但以理已經年老，波斯國的長官妒嫉但以理，決定設計謀要害他。他們向王提議，要他立一條禁令，在三十天之內，不准在王以外向任何神或人祈求什麼，否則將被扔到獅子坑裡。大利烏王同意了，蓋上了玉璽。

 

這個禁令之後，但以理仍像往常一樣，開著那面朝耶路撒冷的窗戶，一天三次，雙膝跪在神面前禱告。如果只是純粹為了禱告，但以理大可關起窗戶，或心中默禱，便不會被陷害。他顯然是故意這樣做，為了向那些密謀害他的人表示他不妥協、也不害怕！結果，他真的因此被扔進獅子坑裡，但神保守他沒有被傷害。

但以理的一生給「義人必因信得生」這句話做了極佳的詮釋。有信心的義人，是那些在信仰上對神忠誠到底的人。他們不被悖逆的洪流沖走，在重重的挑戰、迷惑和引誘中，堅守對獨一真神單純信仰的人。

 

他們在世界中選擇不一樣的生活方式，把自己和世人分別出來；他們寧願犧牲生命，也不違背對獨一真神的忠誠；當他們領受神啟示的話語時，不論多大的挑戰，他們仍直言不諱；他們堅持做合乎真理的事，不管那些事是不是被世上的勢力所禁止；他們堅持不做違背真理的事，即便世上的實力強迫他們這麼做。因著他們的忠誠，他們一次又一次經歷神的作為在他們身上彰顯。

千萬不要以為對神忠心就不會遇到苦難，或者一定會經歷超然神蹟。聖經中許多忠心的僕人也經歷過莫名其妙的苦難，其中包括約瑟、犯罪前的大衛、眾先知，包括但以理，以及新約的使徒們。他們所經歷的痛苦並不小，時間也不短，我相信在受苦的過程中他們也有過困惑，甚至埋怨，但以後他們回頭看，卻從中發現神夠用的恩典，是他們的生命綻放出耀眼的光芒。

神所要的「信」，就是這樣。

（文章授權/蔡頌輝牧師AndrewChai臉書）

 

 

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