大家對「教會」的認知，普遍指「基督宗教的團體」。許多人常將「教會」與「教堂」混為一談，但教會的根本含義，並不是指著「建築物」本身，而是指「人」。但你是否真知道，耶穌要基督徒建造的教會，到底是「什麼教會」？

教會的希臘原文是「ekklesia」

前美國全福會會長張宜興牧師在接受本報專訪時表示，教會（Church）這個字，第一次出現在《聖經》裡面，是在馬太福音16：18。「Church」這個英文字，在希臘原文是ekklesia，可翻譯為：（一）議會；（二）聚集、會合（非正式的）；（三）群體、會眾（信仰相同的），如：舊約以色列會眾、基督徒聚集、會眾、教會。

（資料來源/信望愛資訊中心CBOL原文字典）

ekklesia也代表「議會」的意思，在希臘文中，它事實上是「政治團體的議會」。

當初羅馬帝國統治許多國家，底下有很多的暴動。其中，以色列的奮銳黨，會去刺殺羅馬官員與羅馬兵，或是造反、發起暴動，要反羅馬政府，所以，羅馬政府派許多官員去各地建立ekklesia（議會）。

為了防止各地的暴動，或是任何反政府的動作，他們派希律王去各地，了解當地的大祭司，或是跟當地有權柄的人交往連結，然後進一步討論如何治理當地。他們使用猶太人當地的大祭司、法利賽人、文士、稅吏，不用自己的羅馬人來管裡。而這樣的團體，叫ekklesia，也叫做「政治團體」。

仔細觀察ekklesia，是從ek的複合字與kaleo的衍生字，衍生而來。ek表示「被脫離出來」的意思；kaleo這個字背後的意思是「選召」或「呼召」，代表一群被呼召出來的人。ekklesia代表一群被「呼召」、「選召」出來的人，來成為祂的治理團隊。

而kaleo的另一個字根keleuo，有「命令」跟「吩咐」的意思，還有執行源頭所發出來的吩咐與命令的地方；或這個地方，也會直接發出那個源頭所發出來的命令；這個地方是一個「吩咐」的地方，也是「發聲」的地方。

（資料來源/信望愛資訊中心CBOL原文字典）

張宜興指出，其實從希臘原文來看「教會」這個單字，是非常危險的。如果，當初耶穌在說這句話的時候，祂的身邊有羅馬兵的話？羅馬兵可以馬上將耶穌砍頭的；因為，羅馬已經有自己的ekklesia（議會）在當地了，耶穌居然還要另外建立一個ekklesia（治理體系）。

由此可見，耶穌在聖經中提到的ekklesia，跟我們所知道的「教會（Church）」，是完全不一樣的。

耶穌建造的ekklesia，可以勝過陰間的權柄

從馬太福音16：18中來看「教會」，並不是由任何「牧師」、「團體」、「長老」、「使徒」、「先知」⋯來建造的。

聖經中記載得很清楚，耶穌說：「我要把我的教會建造在這磐石上。」這指出，只有耶穌，才可以親自建造ekklesia（教會）。而這裡說的ekklesia的特點是「陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。」

這也代表著，當初羅馬帝國所執行的ekklesia，是「陰間的門」；裡面負責執行的大祭司、法利賽人、文士⋯所組成的這些群體，將「宗教的靈」與「政治的靈」綑綁在一起，來轄制人民。所以那樣的ekklesia，以陰間的權勢與權柄掌控當地人民。

彼得是「磐石」還是「絆腳石」？

耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」—馬太福音16：17-18

「彼得」這個名字，在希臘原文的意思就是「岩石」、「石頭」的意思；在上述的經節中，「彼得」被耶穌稱為「磐石」，是因他當時聽到了「父神的啟示」。

但不管他知不知道，自己是領受父神的啟示，而知道耶穌是神的兒子，但在那一刻，他是磐石，可以讓耶穌在他的上面，建造祂的教會。

張宜興提到，彼得在那時候可能還不知道，他講：「耶穌是基督，是神的兒子。」就是從父神而來的感動，他僅是單純將心裡的感動說出來。

耶穌的提醒，讓他明白，原來那種感覺、感受，就是領受從天上來的聲音與啟示，是上帝的聲音。

接下來，耶穌除了禁止門徒對人說祂是基督，也指示門徒祂必須受許多的苦，並且被殺，第三日復活。當耶穌說完，彼得就拉著耶穌，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。（馬上福音16：22-23）」

在希臘原文的翻譯中，非常直白的指出，那時候彼得把耶穌拉到一旁，開始「罵」祂。耶穌馬上轉身對彼得說：「撒旦！你是我的絆腳石；因為你不體貼神的事，而是體貼人的事。」

張宜興分析，彼得的年紀比耶穌大，且他本來的個性就是比較隨性的，他要罵耶穌並不是不可能的。耶穌卻透過這件事情教導他，剛才他罵祂的那個衝動，催逼他說出那一段話的，是撒但。

當時的彼得，希望看到耶穌成為以色列的王，復興以色列。他還沒有看見，神的計劃不只有以色列，而是整個世界。他親眼看見耶穌行那麼多神蹟，又能使人復活。 他知道聖經裡預言的彌賽亞就是祂， 但是萬萬沒想到彌賽亞第一次來，是以僕人的樣式，第二次才會以君王的身份來到； 彼得以為祂這次來就會掌管以色列，推翻羅馬帝國。在這裡，耶穌說彼得是絆腳石。

聖經中，清楚記載彼得這個「石頭」，一下子在上一分鐘成為「磐石」，但馬上在下一秒鐘卻成為「絆腳石」。耶穌藉著上述的兩件事情，教導彼得分辨從「上帝」與「撒但」而來的聲音。

張宜興提醒，基督徒要分辨自己什麼時候會成為「磐石」？什麼時候又會成為「絆腳石」？最簡單的區分方式—當你的心思意念「何時體貼神的事」，就是成為「磐石」；「何時體貼人的事」，就成為「絆腳石」。

當你我體貼神的事，成為磐石；耶穌就可以在我們上面，建造祂所要的教會ekklesia，陰間的權柄勝不了它，它反而能勝過陰間權柄，讓人得到釋放。

彼得當時體貼的是「民族主義」勝過「神國的事」；在台灣也有些基督徒，體貼政黨的事情，勝過於神國的事。在神的眼中，體貼民族國家的情感與行為勝過神國，就叫做不體貼父神與神國的事，而是體貼人的事。

彼得一下子是磐石，一下子又變成絆腳石；這樣的人，耶穌在他上面建造教會，下一秒是絆腳石，上面建造的就不見了。

到底什麼樣的人，可以讓耶穌在他上面來建造祂的教會？

張宜興呼籲，每一個基督徒都應該學習「時刻體貼神的心意」。體貼父神的心意，而不斷從祂那邊得著啟示的人，不是三心兩意的人；這樣的人，能成為穩固磐石，能讓祂在上面建造教會。

（資料來源/信望愛資訊中心CBOL原文字典）

彼得曾三次不認主，但耶穌沒有放棄他，仍再次呼召他

耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」—馬太福音26：34

張宜興提到，如果一下子是磐石，一下子又是絆腳石的彼得，耶穌尚且可以使用他來建造祂的教會，我們每一個基督徒，都可以被神使用。

彼得三次不認主，三次否認自己認得耶穌；耶穌看得出來，他偶爾還是會體貼人的心意，而不是體貼父神的心意。但耶穌對彼得還是非常有耐心，祂曉得怎麼樣帶領彼得，讓他可以成為一個隨時體貼父神心意的磐石。

其實，彼得在很多時候，仍然落入試探。在路加福音22：46節，當耶穌要上十字架之前，他對門徒說：「你們為什麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」意思是說，那些常常會禱告、警醒的人，就不容易成為絆腳石，比較容易成為磐石。

人若常常禱告，就可以來體貼父神的心意；當人這樣做的時候，就比較容易從父神那邊得到啟示，而不是讓撒旦來對他說話。

耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。—約翰福音21：7

當彼得看見耶穌復活且對他顯現的時候，就束上外衣，跳到海裡；因他實在沒臉見祂，也不太想再見到耶穌。他覺得自己實在是太丟臉了，因自己曾說過：如果祂去死，就是要他跟著去死，也是甘心；結果卻連續三次不認主。

約翰福音21：14-17中提到，耶穌這次對門徒的顯現，是在復活後的第三次。在吃飯的時候，耶穌對彼得說：「你愛我比這些更多嗎？」他回答：「是啊！主啊，祢知道我愛你。」彼得非常的憂愁，因為耶穌三次對他說：「你愛我嗎？」

「三」這個數字，對彼得來說，是一個刺痛的數字，耶穌知道「三」代表的意思。而祂連續三次問他，是因為他三次不認主。

耶穌給的最大誡命是盡心、盡性、盡意的愛主；但他只能盡一部分的心來愛耶穌，沒有辦法完全。但如果沒有辦法盡心、盡性、盡意，三個層面都體貼父神，就很容易落入試探。

耶穌復活之後，彼得已回歸到被呼召前的原點，在海邊捕魚。耶穌仍沒有放棄，而是回到起初呼召他的地方，又再次把他呼召回來；與第一次呼召的時候一樣，是在他捕魚的時候，且捕的魚甚多，兩次都是相同的奇蹟。

西門彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。—約翰福音21：11

彼得得聖靈充滿時，雖然大有能力，但仍有跌倒的時候

彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。—使徒行傳2：40-41

當彼得得著從聖靈而來的能力時，變得大有能力；當他做見證、講道，就有三千人受洗。但即便被聖靈的能力充滿，他還是有軟弱與跌倒的時候。

又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。─加拉太書2：9-16

在加拉太書2：9-16中，保羅強烈指責彼得，他指出雅各、磯法（彼得的別名）、約翰，這些被認為是柱石的人，對他與巴拿巴伸出團契的右手行相交之禮，使他與巴拿巴到「外邦人」那裡去，而他們到「受割禮的人（猶太人）」那裡去。

而當彼得到了安提阿的時候，保羅卻當面反對他，因他該被譴責。當時，從雅各那裡來的人，還未到之前；彼得與外邦人一同吃飯。

依照猶太人的習俗來說，猶太人不可以跟外邦人一起吃飯。當雅各那裡的人來的時候，他因為害怕那些猶太人，他就趕快離開那一桌，不敢在跟他們一起吃飯；其餘的猶太人，也都跟隨著他一起離開外邦人所擺的筵席，甚至連巴拿巴也因為他們的偽裝，而被帶入歧途。

保羅看見他們對福音的真理行得不正，就在所有人的面前對彼得說：「若你是猶太人，你生活如外邦人，不是如同猶太人，怎麼強迫外邦人以猶太人的方式生活呢？」他接著說：「我們生來就是猶太人，並不是出自外邦的罪人。然而我們知道人稱義，並不是因著律法的行為，除非通過基督耶穌，使我們從基督的信仰稱義，而不是從律法的行為；因為任何有血肉的，將不從律法行為被稱義。」

保羅認為彼得不可以把這些規矩加在外邦人身上。但彼得在這個部分的軟弱，其實是可以理解的，畢竟他一輩子都是活在猶太人的規矩裡面。

而保羅，因一出生就生活在兩種文化中，又是「猶太人」又有「羅馬公民」的身份；所以，從小就在兩種文化中長大。這也是耶穌可以使用他，在外邦人之中成為使徒的原因。但無論如何，彼得在這個部分還是跌倒了；在外邦人中，他就成為絆腳石。

沒想到，保羅「在後的要在前」，而彼得「在前的要在後」！這不是因為能力的問題，而是在「外邦人」的這件事情上，保羅比彼得更體貼父神的心意，這時候他可以成為一個磐石，而不是絆腳石。

年老的彼得終於成為「穩固的磐石」

年老的彼得，已經成為穩固的磐石。他終於了解父神的心意，也明白耶穌講「他是磐石」的意思。在彼得前書2：5，他寫道：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」

彼得指出，門徒們也正如「活著的石頭」，被建造成「屬靈的房子」，為了聖潔的祭司職份，藉著耶穌基督，來獻上神可接納的「靈的祭物」。

年老的彼得，終於成為不是一下子磐石，一下子絆腳石的人；而他也正如「活著的石頭」、真正體貼父神心意，可以讓耶穌在他身上建造教會。

張宜興提醒，每位基督徒，都應該可以隨時成為磐石，成為一塊讓耶穌可以來建造教會的磐石。你不一定要是牧師、長老、執事⋯，因這跟「能力」及 「學歷」沒有關係，跟「配不配」也沒有關係，而是跟「心態」有關係。若我們的心態是「願意隨時體貼父神的心意」，祂就可以使用你來建造祂的教會；親自建造祂的教會在你這塊磐石身上。

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