耶穌不只形容彼得是「磐石」，祂要建立「教會（ekklesia）」在彼得這塊磐石上；而祂建立的ekklesia，陰間的門不能夠勝過。所以，祂建立的ekklesia（教會），與羅馬人建立的ekklesia（議會），是不同的治理理系。

前美國全福會會長張宜興牧師在上篇報導中指出，「教會（Church）」這個字，在希臘原文是ekklesia，可翻譯為「議會」。當初羅馬帝國統治許多國家，有很多的暴動或是造反要反羅馬政府；所以，羅馬政府會派許多官員去各地建立ekklesia（議會）。

耶穌在馬太福音16：18提到：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」耶穌不只形容彼得是「磐石」，祂要建立「教會（ekklesia）」在彼得這塊磐石上；而祂建立的ekklesia，陰間的門不能夠勝過。所以，祂建立的ekklesia（教會），與羅馬人建立的ekklesia（議會），是不同的治理理系。

耶穌在這裡講的「教會（ekklesia）」是希臘文不是希伯來文，而在這裡祂所指的「陰間的門」，是指著羅馬帝國使用猶太人當地的大祭司、法利賽人、文士、稅吏，來管裡掌控當地的人民的團體ekklesia（議會），也叫做「政治團體」。張宜興強調，有時候耶穌罵的不一定是羅馬政府，而是這群假借宗教名義來捆綁祂的百姓的猶太人。

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• （資料來源/信望愛資訊中心CBOL原文字典）

從「創世記」來看人類治理權 

從創世記1：27-28來看，上帝照著自己的形象造了人，有男也有女，就賜福給他們，祂對他們説：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

張宜興提到，人類被造出來就是要去治理，上帝把這個治理權柄給了亞當夏娃，且要他們去生養眾多，遍滿全地去管理全地；這就是神給我們的命定。

「治理」的希臘原文kabash，有制服、使受奴役、強迫、支配的意思，代表著起初人類對所有的生物都有「管轄權」（包括那隻來誘惑的蛇都有管轄權）。另一個字根kebes，是指小羊、綿羊、小公羊，也有支配的意思，是羔羊來制服來管理的含義。

從Kabash這個字來看，原來人類的「治理」權利，是神所賜給我們的權柄，這個權柄卻被撒旦藉著謊言奪去了。

馬太福音28：18當耶穌從死裡復活之後，講的第一句話是：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」耶穌知道在祂死之前，權柄還不是在祂的手上。所以，當耶穌禁食四十晝夜受試探時，撒旦來誘惑祂説：「祢若俯伏拜我，我就把一切都賜給祢。」那時候耶穌並沒有反駁，祂知道那些權柄暫時還在撒旦手中。

「治理權柄」起初因著亞當夏娃的不順服犯罪而被撒旦搶去了，但藉著耶穌從死裡復活，把權柄全都搶回來了。這次，祂將這些權柄交在門徒的手中，要那些跟隨祂的人出去，再一次要遍滿全地、治理全地。

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• （資料來源/信望愛資訊中心CBOL原文字典）

從「箴言」來看人類掌權

希伯來文的架構跟其他語言不一樣，以色列以西的語言是「以音造字」，以色列以東的語言是「以形造字」，但希伯來文是也以音、也以形來造字。希伯來文雖然有拼音、有字母，但是每個字母的形狀都有一個代表，每一個字也都有一個數字，而這個數字又代表著另一個意思。

張宜興指出，三一真神用希伯來文來記載祂的話、祂的特性，是非常恰當的，因為祂會從三個方面來表達自己，而「音」、「形」、「數字」三個方面加起來有時會變成一個指令。

義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。（和合本）

義人增多的時候，人民就喜樂；惡人掌權的時候，人民就歎息。（新譯本）

義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。（恢復本）

賢君治國，人民歡樂；暴君當權，人民悲歎。（現代中文譯本修訂本）

義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。（NET聖經中譯本）

上述的箴言29：2，若用不同翻譯版本來看，內容翻譯則有些不同差異，因這些翻譯有「翻譯音」、「翻譯形」、「翻譯數字」上的差異，但卻是更容易可以分辨出神的心意。總體來說，神喜歡「義人增多」，喜歡「義人昌盛」，接下來祂喜歡「義人掌權」；所以「人掌權」是神所命定的。

所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。—希伯來書11：12

起初，神要亞當生養眾多，遍滿全地，不過亞當失敗了。但神沒有放棄，當大洪水之後，神又重新開始，跟挪亞交代同樣一件事，生養眾多、遍滿全地。祂從閃的後代揀選亞伯拉罕，要他在自己的面前成為「義人」、「完全人」、「可以信靠的人」，接下來給他的祝福是，如天上的星、海邊的沙一樣多的後裔，又有一個應許的君王必從他而出。

神又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，他的名要叫撒拉。我必賜福給他，也要使你從他得一個兒子。我要賜福給他，他也要作多國之母；必有百姓的君王從他而出。」—創世記17：15-16

從創世記17：15-16來看，亞伯拉罕有很多的後裔是要起來治理掌權的。張宜興提醒，基督徒在靈裡面也都是亞伯拉罕的後裔，被授有一樣的權柄。

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• （資料來源/信望愛資訊中心CBOL原文字典）

從「使徒行傳」來看ekklesia的特性 

但令人不解的是，耶穌所設立的ekklesia（教會），如何勝過羅馬人所設立的ekklesia（議會）？

張宜興提出，從使徒行傳第四章來看耶穌門徒的榜樣，耶穌設立的ekklesia，需要有一個特性，就是遵行耶穌最大的命令—要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。

耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」—馬太福音22：37-40

耶穌最大的命令不是要我們去完成什麼樣的成果，而是要我們以全部的心思、全部的生命、全部的聰明，盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，做為最大和首先的誡命，其次要愛鄰舍如同自己。

如果，有哪一個教會擁有上述的這些特性，是全心全意的愛主，與鄰舍是相愛的；同時又有ekklesia的特性，是「為主發聲的」、「為主起來治理的」、「為主起來蒙召的人」，就是神要的ekklesia。

不管你是站立在「七座山」的哪一座山頭上，或是位在哪一個國家或地區，可能神要你起來成為里長、市議員、縣市長，或成為國家的總理、總統；或是，神所託付給你的是「藝術山頭」、「政治山頭」、「教會山頭」⋯⋯。

只要你在的那個地方有兩、三個人聚集在一起，很清楚神對你們的呼召，彼此相愛同心合意，就在那個地方為主來征服、管理、治理那地，將神的國帶下來；不管人數多少，組織多大，只要奉耶穌的名聚集在一起，就是ekklesia（教會）。

反之，如果有很大的組織與機構，也有眾多的會友，但是失去上述的特性，那在耶穌的眼中就不是ekklesia，也不算是教會。

若有教會，有很多「好作為」，也做很多「好的事」，卻失去「起初的愛」，失去了盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神和彼此相愛；那不管做得多好，耶穌也是會責備的。

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」—約翰福音13：34-35

神賜給基督徒一個新的命令，要我們彼此相愛，正如祂怎樣愛我們。藉著我們彼此相愛，人會知道父神跟我們同在。耶穌所建造的ekklesia，是一群「愛神、彼此相愛、體貼神心意的人」。

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• （資料來源/信望愛資訊中心CBOL原文字典）

「church」與「ecclesia」翻譯上的差異 

church（教會）這個英文字，老英文是 cirice、circe，之後演變成chereche、chiriche、chirche；希臘文是Kuriakon，比較古老的希臘文是kuriakos。Kuriakos根源於kurios，表示主的意思，是有關主的。

Church所指的希臘原文Kuriakon，真正的意思，是「有關於主」，或是「屬乎主」。而ekklesia是指「議會」，是一個「政治團體」，也是「治理系統」；代表一群被「呼召」、「選召」出來的人，來成為祂的治理團隊。

張宜興指出，耶穌所說的ekklesia跟kuriakos這個字的翻譯，是完全不一樣的。雖我們這群人確實是屬乎主的，但不能拿kuriakos這個字的翻譯，來完全代替當初耶穌所講的ekklesia這個字；在英文的翻譯本中ekklesia居然被kuriakos代替、篡奪了。從希臘原文ekklesia這個字的翻譯上，這個翻譯的人明顯犯了翻譯上一個很大的錯誤。

他提到，過去在歷史上有些治理政權，因不要基督徒起來對他們的「政治管理體系」造成任何威脅，而在翻譯本中隱藏很多謊言；因此，我們需要追根究底從原文中去知道這些字的意思，才能明白寫出這些聖經的人的用意。

其指出，以欽定版聖經King James Version詹姆士王譯本（也被稱為英王詹姆士譯本或英皇欽定本）來說，當時詹姆斯為要確保新的譯本符合「英國國教的治理方式」，反映「國教的主教制度」，就給譯者一些指示；該版本的聖經，是英國國教會官方批准的第三部聖經。

由英國教會官方批准的第一部在1535年出版的「大聖經」，與第二部在1568年出版的「主教聖經」，這些早期的譯本也都有問題。在翻譯過程，他們修改很多字，但從歷史沿革下來，很多版本竟然是被普用的。

你們聚會的時候，算不得吃「主」的晚餐。—哥林多前書11：20

當「主日」，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號。—啟示錄1：10

回歸到kuriakos這個希臘字，在整本《聖經》中，其實只在新約的哥林多前書11：20與啟示錄1：10，以「主」、「主日」出現過兩次；是有關於主，或是屬乎主的意思。

若在網路上以英文關鍵字搜尋church與ecclesia正確的含義？其實英文的網站上已經有很多這類的資料。

其舉例，aggressivechristianity．net網站提到—現在所建立的religious system這種宗教性的系統，並成為現在「所謂的教會」，不是從神來的。在該網站上，從希臘文裡面解釋神所教導的「真正的教會」是ecclesia system的治理體系；這個分析，跟我們現今「所謂的教會」，在許多方面的認知上是極大不同的。

其建議，既然有很多《聖經》真正的意思，都從希伯來文與希臘文的原文中被挖掘出來了，我們應要盡量回到原文的註釋，來解讀《聖經》的真意。以研經的態度來讀《聖經》，必能解開更多聖經裡的奧秘，挖掘出許多希伯來文與希臘文的寶藏。

他期待，因著《聖經》原文的字意被解開，更多基督徒能因著明白ekklesia（教會）這個字的真正意思，而能為主興起，來治理我們所居住的地方。

萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。—詩篇47：1-3

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• （圖片來源/ aggressivechristianity.net網頁截圖）

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