(文章授權/台灣ICEJ)

Credit：Israel Today Magazine    翻譯：葉嬋芬、陳思吟

便雅憫．納坦雅胡總理(Prime Minister Benjamin Netanyahu)於十月警告，以色列必須準備好面對該國存在的所有威脅。

否則，30年之後，以色列將無法慶祝其回歸故土獨立建國100週年，哈斯蒙尼王朝(Hasmoneans)在此地已統治不到80年之久，在以色列3500年歷史中，只有三段時期與今日一樣可以過著自由、統一、有主權與獨立的生活。並且每段時期都非常短促。

這有趣、具啓發性的辯論，如今佔據了以色列媒體。

人們想以古為鑑學習不再重蹈覆轍，為什麼一旦猶太人回到祖先的家園居住時，在他們當中為何會有如此多的分歧？為何以色列國總是遭遇被毀滅與被驅趕的命運之中？在主權與獨立這些部分，我們的弱點為何？當猶太人成立的國家一旦能自由對自己的命運做決定時，這時候人民當中似乎就會開始出現動亂。

為什麼會發生此事？這是一種咒詛嗎？以色列可以從過去學什麼，救自己脫離自己的宿命？而這次第三段的主權國家時代又會持續多久？

儘管以色列擁有悠久歷史，這種統一且具有完整主權國家的狀態卻只發生過三次。第一次是在第一聖殿時期，為時75年之久。第二次是在800年之後，在哈斯蒙尼王朝(Hasmoneans)統治時期，這次僅維持66年。

總的說來，在其3,500年的歷史中，以色列國只享受過前後加起來141年的真正自決權。記者李諾．茲若(Rino Tzror)所拍攝專題紀錄片「猶太人，這是第三次」，突顯了這個現象與問題。以色列總統魯文．里夫林(Ruben Rivlin)觀看影片後表示：「這個觀點相當不一樣。即使我不完全贊成，但我了解他對我國人民的擔心。」

每次以色列國分裂，就會失去其主權與被剝奪獨立性，而其分崩離析卻總是為著同一個理由：內部分裂。政治與宗教不和而導致了人民彼此仇恨。在溫和派與狂熱派的猶太人之間，仇恨日深；在支派之間內鬥。在過去這已經發生過兩次，而第三次似乎正隱約顯現。以色列政治家、拉比與知識份子們多年來一直在醞釀兄弟鬩牆的戲碼，正如歷史上這類事情一再導致以色列亡國。 

大衛王在公元前1010-970年期間統治以色列40年。他的兒子所羅門也統治了40年之久。所羅門的兒子羅波安作王兩年，直到爆發內戰。因著徵收高額聖殿稅之故，有十個北方支派起來反抗位處耶路撒冷的政治宗教中心，並建立了自己的王國。一度強大而統一的以色列，如今一分為二，軟弱無力。

以色列這龐大的強國，被分成南邊的猶大與北方的以色列兩個王國。大衛家的國只維持了82年，就此結束。羅波安統治南國猶大，耶羅波安統治北國以色列。誠然，猶大與以色列兩個互看不順眼的國家後來又存在了好幾百年，但以色列國不再以主權獨立並和諧的完整方式存在。

當猶大王國淪為巴比倫人之後，確實還有猶太人繼續留在故土，甚至之後集體回歸重建聖殿。但他們並非以自主權的狀態存在。事實上，在以色列於1948年建國之前，情況也跟這很類似。當時猶太人首先是被土耳其統治，接著則是被英國託管。

儘管以猶太人為主的以色列存在，但卻並非主權國家。 

大衛王朝分裂僅僅800年後，第二個一統的主權國家才在此地建立。於主前164年，當地猶太祭司與哈斯蒙尼王朝(Hasmoneans)的創始人瑪塔西亞斯(Mattathias)成為塞流古希臘帝國的寄居者「半自治的統治猶大地」。11年之後，的公元前153年，瑪塔西亞斯(Mattathias)的兒子約拿單(Jonathan)，著名的猶大馬加比兄弟，奪回了耶路撒冷並潔淨聖殿。

而當馬加比家族約拿單(Jonathan)和他的兄弟們猶大與西門(Judah and Simon)慘遭殺害之後，西門(Simon)之子約翰．海爾坎烏斯(John Hyrcanus)於公元前135年登基作以色列王。六年之後，他宣告以色列完全獨立。

以色列又再一次被建立，成為主權國家。但僅僅66年之後，當羅馬政治家和將軍格奈烏斯．龐培(Gnaeus Pompseius Magnus)「大龐培Pompey the Great」征服耶路撒冷，第二主權便告結束。

在這次龐培將軍(General Pompey)征服耶路撒冷僅僅2011年之後，大衛．本-古里昂(David Ben-Gurion)才再度宣告以色列是獨立國家。以色列第三度成為主權國家的情況很快就要屆滿70年，而這三段該國統一且主權獨立的時期，加總起來也只有211年，僅佔以色列歷史6%。不管是6%或是15%（如果把猶大國時期算進來），這些都沒有太大差別。

重要的是，每一次猶太人的主權是脆弱的、不穩定且短暫的，而且這有可能會再發生。

宗教國會議員耶胡達．葛利克(Yehuda Glick)告訴媒體，「我有一個叫做樂觀的病。我看見在70年前我們身在何處以及現今的處境。即便在這塊土地上，我們仍有許多的腐敗，人民又愛抱怨，我還是對以色列的未來充滿樂觀。我不想相信我們的社會又再度走入一條自我毀滅的道路。」

但其實以色列的存在不應該被視為理所當然。以色列納坦雅胡總理有充分的理由對伊朗的核武計畫發出警告，伊朗政府所宣稱的目標是在未來25年內殲滅以色列。一名政治學權威教授路易斯．雷內．貝雷斯 (Louis René Beres)認為巴勒斯坦是個存在性的威脅，並可能會導致中東核武交戰。關於此部分的描述，被詳細地記載在他為比金─沙達特戰略研究中心(the Begin-Sadat Center for Strategic Studies)所做的報告中。

正統派猶太人更傾向認為這些都是因為遠離上帝和祂的律法所應得的懲罰；或者其它諸如此類般的解釋，例如，許多正統派猶太人視強制性兵役並不亞於大屠殺那般邪惡。

儘管如此，世俗派與正統派的猶太人都在為以色列的生存而努力，各方都知曉不可否認其滅國危機的不同緣由，以色列政府則傾向持以傳統的戰略方法。為此，以色列必須要維持住在中東軍事大國的地位。然而，東正教猶太人「正統派」仍視該行為是毫無置疑的屬靈危機。

在以色列國家中，有些以色列人在戰場上保衛以色列，有些則是藉由禱告來保衛國家；兩者所關心的都是拯救以色列免於滅亡。但是就在這政治與宗教議題的根源上，因著過去觀點上的分歧正驅使著以色列面臨政治和宗教的衝突。導致以色列第一個王國與第二個王國滅亡之因，正是國內同樣的分歧，如今正威脅著現代以色列。

但該不斷去思考的現象是，一個國家在相同的土地上三次復國，並且仍說著同樣的語言，並仍為同樣的上帝服事！

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