教育部原定8月於全台國中、小實施性別平等教育，因教材課綱編撰引發「性別混淆」及「多元情慾」的疑慮，更引起社會「反同」（同性戀）與「贊『同』」的對壘，導致事件全然失焦及不同族群的對立。

更有甚者，有人主張為什麼在國外大家能認同同性戀，在台灣同性戀議題卻無法納入教材，這是對同性戀者的打壓與歧視。身為新道德革命運動的美國伯特利(Bethel)教會克里斯˙韋羅頓牧師(Kris Vallotton)表示，這樣的問題不只存在台灣，西方國家也一樣爭論不休，於是他提出另類的解讀與看法。

克里斯牧師表示，面對所謂「多元情慾」與同性戀的人權問題，應先放下屬靈的觀念，首先思考其「背後的邏輯」。

克里斯牧師。 (攝影/記者吳佳玲)

《聖經》說，要一男一女相合，才會生子；而同性戀是罪，這對許多同志朋友來說，覺得自己被否定與傷害。克里斯牧師強調，沒有人輕視或指責同性戀，而是《聖經》說這樣的行為是「不對」的，這就是基督徒價值觀的依據。但同性戀者卻認為這樣的行為是「對的」，那接著要問的是，這些人的價值觀從何而來？

對於許多人來說，價值觀的對錯取決於個人的「欲望」。「我為什麼是錯的？因為欲望告訴我要這麼做，無法克制。」這樣的原因就可以合理化所有行為？假若一個人對小孩有性欲望而產生戀童癖行為，這也是對的嗎？如果有「欲望」想去搶銀行，難道搶銀行也是對的？

人的「欲望」可以定義「你是誰」或「你應該是怎樣的人」嗎？克里斯強調，沒有「管控」的欲望，將造成社會極大的問題。

所以，問題的焦點不在同性戀是對或錯；要問的是，個人對錯的價值觀從何而來？欲望可以被無限上綱到什麼樣的地步？因為「當價值觀是因著個人『欲望』而定時，就沒有任何限制了。」

克里斯認為，當兩個成年人想要在彼此身上行出不道德的事，那是他們自己的事，因為神給他們自由意志做選擇；但若要將這樣的價值觀在校園中「教導」孩子們時，明顯已經「越過界」。

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