教會可以談政治嗎？牧師可以籌組政黨嗎？基督徒參與政治的「尺度」又在哪？

長期投身政治的國會觀察基金會董事長姚立明，透過「宗教與社會改革Let’s talk!」系列講座，教導弟兄姊妹思考，如何將政治、公共事務與信仰產生連結；同時，也深入討論近期他最常被問到的問題：「究竟牧師可不可以組政黨？」

 

什麼是合宜的「政教關係」？

談到政與教之間的關係，姚立明提到，過去的改教先賢加爾文（Jean Calvin）和馬丁路德（Martin Luther）都清楚標示了「政教分離」的原則；然而，這個政教分離的主張，並不是要求基督徒遠離政治，而是批評自中世紀以來，羅馬教廷政、教不分的現象。

 

國會觀察基金會董事長姚立明，曾在雙連教會，以其參與政治之經驗與背景，分為5場主題分享「宗教與社會改革Let’s talk!」系列講座。 (攝影/記者吳書翔)

 

在中世紀，羅馬教廷不只擁有比其他國家更多的領土、收稅的權利，甚至有屬於教會的軍隊和法庭。屬靈與屬世的權柄，沒有任何區別。因此，宗教改革先賢指正當時教會，應當以屬靈的事為重，不能把教會變成另一種型態的政府。

 

加爾文則強調，基督徒與這個世界「分別但不分裂」。姚立明認為，我們應當分別屬世與屬靈的事物，卻不可完全分割，因為遺棄世界就等於棄絕上帝奇妙的創造。

 

而基督徒對世界的關心，都是出於從神而來的愛。耶穌就是我們最好的榜樣，祂親自「道成肉身」，來到這個世界上，拯救世人脫離罪惡──這就已否定了出世的信仰，而強調入世。

 

改教先賢馬丁路德（Martin Luther）與加爾文（Jean Calvin）均承認政權乃源自神，政府是神所設立的，正如教會一樣。 (照片來源/今日報圖庫)

 

至於馬丁路德，則根據路加福音二十章25節：「因此，凱撒的歸給凱撒；神的歸給神。」提出二元理論（又稱：兩個國度論）：指出在上帝的主權下，教會與政府各有各的功能。

 

姚立明表示，二元中的「政」，並非泛指所有政治活動及思想，而是單指狹義的「政府」；「教」指的也並非所有信仰活動，而是專指「教會」。也就是說政府不能成為教會，教會也不能成為政府，因為上帝設立教會的目的，是傳揚十字架的救恩，並在愛中彼此造就。

 

教會與政府當各司其職

「教會運作的核心概念是愛，不是強制力；而維護社會秩序所需的公權力，是由政府來執行。」姚立明表示，既然政府和教會屬於兩個不同的國度，所以任何屬世的政府都不應該擁有屬靈的權柄、介入屬靈的事物；同樣屬靈的教會也不該擁有強制的權力。

 

而在路德的二元理論中，也使我們清楚明白：若是出於敬畏神的心，一個基督徒在便利商店打工，和一個牧師在教會裡牧養群羊，二者同樣蒙神喜悅。因此，路德特別強調，上帝呼召其子民傳福音，不只在信心上，也同樣在社會生活的各層面上服事祂。姚立明表示，這就是「全人信仰的呼召」。

 

「因此，呼召當然同樣可以從事政治工作，例如先知但以理，就被呼召在政治領域中做先知。」姚立明說。

 

牧師可不可以組政黨？

「牧師可不可以組黨？」是姚立明最常被問的問題。

 

「我認為任何國民都可以依法組織政黨、參與選舉，只是牧者參與政黨是否恰當？」他提到，自己過去曾在華神進行一段時間的分享與討論，「我的結論，簡單地說，這是毫無意義的。」姚立明認為，許多人可能尚未了解政黨的實際意義。

 

什麼是政黨？

「很多人以為政黨就只是個政治團體，或者是一群有相同理念的人結合在一起、參與選舉，就稱為政黨。」姚立明指出：這是個誤解！

 

姚立明澄清，社團（或稱：倡導團體、利益團體）與政黨有些基本的差別。「與其組織大小、成員多寡、勢力完全無關，「『政黨』必須有一個基本條件：對社會每個議題都須表態。」而「社團」只須表達他所關心的議題，例如，慈濟功德會只需要關心社會福利；工會只需要關心勞工的權力。

 

因此，他認為，成立一個政黨如果只關心一個議題或少數議題是沒有意義的，即使名字叫政黨，其實還是社團。「（中華民國）登記了200多個政黨，其實只有少數幾個是真的政黨。」姚立明進一步表示，政黨不能排除任何一個社會議題，因為政黨不論執政或進入國會，他所面對的是全國人民，是人民的所有需求。

 

根據內政部最新資料顯示，我國目前政黨名冊共記330個政黨。 (照片來源/今日報圖庫)

 

「一個政黨當然可以有立場，但必須關注所有議題，」他接著說，「只要有新的議題出現，政黨就需要表態。」

 

政治遊說vs.教會牧養

當教會牧長組織政黨、參與選舉時，就面臨一個挑戰：政黨需要針對兩岸、統獨、國防、外交、經濟等，所有議題提出自己的主張，並說服群眾支持。然而，若就牧師牧養會友的角度來說，其牧養的對象可能包含各種不同的對象及主張；當他成為政黨領袖時，他必須以他的政治主張遊說別人，這卻與牧養有所衝突。

 

「教會中的會友來自四面八方，有資方、勞方，有統派、獨派。」姚立明提到，教會牧者有個人的政治主張非常正常，牧者甚至可以表達自己的政治主張；然而，牧者並不能以政黨遊說的方式表達，他的立場僅代表他個人。

 

姚立明表示，當一群牧者只針對某些議題提出政治主張時，就很難得到社會大眾的支持；但若他針對每個議題提出主張，又會因此在教會牧養上遇到困境，所以，這是非常兩難與矛盾的。

 

對於牧者籌組政黨的另一個挑戰是，任何一個政黨都要有「黨團協商、妥協」的準備，這就是政治的遊戲規則。而在立場上無法妥協的政黨，也將面對困境。

 

基督徒參政不屬靈？

「台灣人對政治充滿負面印象。」姚立明指出，從白色恐怖到台灣現階段初階民主，當代台灣社會對政治的負面印象，加上許多誤解政教分離，強調：「教會不能參與政黨，牧長不能成為政黨領袖」的觀念，影響了我們基督徒與政治及公共事務的互動。

 

如同當年，姚立明的父親也要他與妻子二人：「好好當教授就好，不要碰政治。」姚立明提到，許多年來，教會對政治的基本態度就是：最好別談！「教會躲在圍牆內，深怕沾染政治，引來不必要的紛爭。」同時，也因著對公共事務的陌生與不理解政治規則，把「政治」與「不公」畫上等號。

 

姚立明也提到，許多人總抱持「我家沒錢沒勢，怎麼投入政治？」的觀念。對此他表示，「是否具備財力」如果取代「是否具備論述能力」而成為臺灣人參與政治的首要條件，那將是全國人民的不幸。雖然目前情況大都如此，但台灣不能長期任憑這種「錢與權」的惡性循環、「劣幣驅逐良幣」的政治環境繼續下去。

 

回頭討論基督徒參政的議題，上帝既設立政府、揀選執政掌權的，本是為訂定規範、讓正義可在一定的範圍內被伸張。基於憐憫之心對政府的反抗及不服從，也是愛的表現。如同來台灣傳福音的宣教士，付上一切代價、關心世界另一頭的「鄰舍」。拒絕參與公共事務絕對不是神的心意，關懷貧病老弱、為有需要的人挺身而出，才更符合神的心意。

 

 

 

 

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