歌蔑忘記人妻身分、忘記丈夫、忘記兒女、忘記誰是她一切豐富的源頭(何 2：2-5)，以不當物質及外在裝飾，去吸引所愛、追隨所要、縱情恣意、淫態百露(何 2：13)──這是放縱私慾追逐慾望的後果，直到追不上、尋不見，被荊棘堵道、圍牆堵路，無路可走…才驚覺舊時有「丈夫」光景比墮落後還好(何 2：6-8)。

當我們靈性被掏空，被慾望主導時，也是如此。

SEX、POWER、MONEY，糾纏人的罪與慾，人若懷裡揣火，衣服豈能不燒呢？(箴 6：27)

婚前性行為氾濫；初次性交年齡如滑坡般下探；支持同性戀者以人權凌駕神權、政權的逼迫，推動多元婚姻合法；外遇或強暴低齡孩子除罪化推動；三四級毒品除罪可能的討論…等，都讓我們及下一代身陷慾海、黃海、毒海還以為這只是「自主權利」的一部分。

大談「人權」的大人們…你們負得起這如骨牌般將全盤皆倒的惡運嗎？到底性與愛是什麼？家庭與兩性代表的意義是如何？歌蔑這位伊施莎如何重回伊施懷抱？讓我們一起在聖經找答案。

一、性到底是什麼

在我們談性是什麼之前，有一個前提：必須相信且接受自己是上帝所造的，這是唯一的事實。

神是造物主，創造天地萬物，有絕對的主權與能力統管萬有；人是受造物，本當降服於創造他的主，才能承受神的恩典與賜福(創1：26-28)所有人所形成的信仰與宗教，都無法解答人從哪裡來、世界終將怎樣結束、人最終的命運為何。唯獨聖經清楚告訴你，造物主與被造物的權利與義務，慈愛的約與公義的審判，存在於永恆的時空內。因為唯有祂，昔在、今在、永在！真理亦是如此。

無法弄清楚這一點，無法看見自己被造的價值與尊貴性！便容易採取體貼私慾的方式，詮釋想放縱的一切，因為人絕對有能力合理化自己的罪行。「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的！」(加5：17)。以下就是聖經告訴我們，性是什麼：

1、肉身(Body)與性別(Gender)是上帝創造人的一部分

神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人!」(創 1：26)。於是神就照自己的形象造男又造女(創 1：27)，因此人受造之初已有性別的不同。而全人類，唯一由神直接創造的人只有亞當，神以塵土造身軀，並將生氣吹在他鼻孔裡，所以成了有靈的活人(創 2：7)。因此，人是神最獨一的創造，擁有「有形的肉體」(Body)，也有「無形的靈體」(Soul)。

換言之，無論男女都具有神的樣式和形像，受造就是要活得像神。亞當的血肉之軀的，不像神，因為聖經說「神是靈」(約 4：24)，沒有肉體存在。然而，伊甸園的亞當，身體起初是「有神生命縮影」的，所以不會死亡。直到人受蛇引誘，吃下善惡樹的果實(創 3：6)，罪帶出死亡(創 2：17)。

被逐出伊甸園的人類，擁有自由意志，開始得面對身軀的死亡、鼻息的終止、肉體與靈性的掙扎。這提醒我們要像神，唯獨經由靈性不斷貼近祂，才能勝過很多肉體的感知與死亡的限制。

2、家庭，是上帝創造世界愛的最源頭

然而，創世記最高潮，是神看亞當獨居不好，為他造一個配偶幫助他(創 2：18)。至此，分享神愛的源頭─家庭，開始被建立，婚姻代表一生一世，愛從家開始。夫妻二人，在伊甸園時赤身露體，並不羞恥(創 2：24─25)，也說明夫妻間原該全然坦承溝通。

於是，神就賜福他們，對他們說：「要生養眾多、遍滿地面、治理這地」(創 1：26─28)，這段話原文是命令語態，代表是神要人遵行！所以人被造之初已男女有別，在伊甸園時「性」已存在，發生在家庭裡、夫妻間，是一男與一女，所以能「生」與「養」。而兩性被造本不同：神先造男，再由男人肋骨造出女人(創 2：21─22)因此，女人成了男人骨中的骨、肉中的肉(創 2：23)。

所以做丈夫當愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了！(弗 5：28)；性別、角色與責任不同(創 2：18)，男人是頭(林前 11：3)，女人是助手(創 2：18)，是要頂住頭的脖子(夫妻的角色與職分在此先不談，是另一個講章了！)性的結果之一是「生」，代表傳宗接代，孕育下一代。因此，性在上帝的創造中，不是色情、羞恥與汙穢。

多數人都會同意，性愛是婚姻很重要的一部份，進入婚姻「身」心靈都要合一，才能稱為真實相愛的夫妻，彼此要時刻坦誠溝通與相處。所以神不但造人與性別，也造了婚姻裡的性關係，神對所造的一切都看為「好」呢(創 1：31)！

3、性愛，是神為夫妻預備最親密的高潮

(1)、性只能在婚姻裡存在
神命令人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體(創2：24)，這就是婚姻的基礎與開始，包括成為一體的性愛。

性生活雖不是婚姻的唯一，卻是夫妻關係裡應盡的本分。而婚姻是一生的約定。如果知道性愛歡愉的短暫，是必須付上一生婚約的承諾，在男女交往時，對性就會尊重與敬重！不至要脅對方要獻身，滿足自己生理需要，謊稱這樣才算真愛或證明被愛。

在這部分要特別儆醒！懂得保護自己的身體，不要被油嘴滑舌的淫僻之語誘惑而偏離當行的正道。

(2)、婚姻是盟約與完全委身
性的前提是婚約，婚約的前提則是愛。「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍；所閃的光是火的閃光，是耶和華的烈焰。這愛，眾水不能熄滅，洪水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換這愛，就全被藐視」(歌 8：6─7)。

神不輕看夫妻的愛情，不容被物質界(房產、事業、家業)及柴米油鹽等財寶所取代。婚姻中愛要歷久彌新，因為不再是兩個人，乃是一體了。神配合的，人不可分開(太 19：6；可 10：6─9)，這就是婚姻的《盟約關係》。不能任性、順性、隨性而為，是有約束力，要彼此全然委身、負責、福禍與共，是《一》體。

這也顯明神與人立約最珍貴的地方，永不改變。神對人的愛如婚姻的盟約是忠貞而信實的，祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代(詩 100：5)，如先知何西阿的癡情，被歌蔑戴綠帽後，還是付上贖價將她贖回(何 3：1─3)。這份跨越人性的綑綁與血緣的愛情，唯有神能給！因為神是愛，我們愛因為神先愛我們(約一 4：19)。

我們也當靠神能讓婚姻持續有愛的溫度，不只憑感覺與喜惡而行，要忠貞到最後。

(3)、性愛在婚前確實不許
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙(林前 7：9)。所以有慾火要滅火前，必須有嫁娶的關係。

性不是隨意的，而是要委身在婚約裡。新郎與新娘在洞房花燭夜，是等待著「期待已久」的性愛。雅歌 4：12─5：1 有很美的描述：「我妹妹，我的新婦，是關門的園子、禁閉上鎖的水井、封閉的泉源…」形容新娘在婚前的貞潔，不可對其他男人開放自己的身體，要等到屬她的良人下入她園中，摘取百合花(雅 6：2)。

所以性愛的美好，包括婚前守身將自己獻給另一半。

(4)、性愛僅限夫妻間享有
為了避免淫亂的事，每個男人都應當有自己的妻子，每個女人也應當有自己的丈夫(林前 7：2)。「你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？唯獨歸一人，不可與外人同用。要喜悅你幼年所娶的妻，願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕」(箴 5：16─19)。

所以縱使神有靈的餘力能造多人，不是只造亞當一人嗎？為的是要勸勉男人謹守自己的心，不可以詭詐待幼年所娶的妻！(瑪 2：15)，婚姻就是要「忠貞相待」，況且神是婚姻的設立及見證者。妻子不只是配偶，也是「盟約」的妻 (瑪 2：14)，如同神人的約定，有權利也當盡義務。所以男人若離棄幼年的配偶，就是忘了神的盟約(箴 2：17)，這乃是神造人的命令，所以有妻子的人不可另娶，露其他女人的下體(利 18：18)。

也就是婚姻之外的性，都不被允許。然而，男女交合、夫妻之道本是一宗奧秘(箴30：20)。性愛，不只是滿足肉體需要，享受極致的快感，也是雙方在感情和精神上建立親密度、合一的途徑之一。所以新約聖經將夫妻預表為教會與基督的關係(弗5：23─24)。天人合一的親密，如同夫妻的結合，無法言喻，只能雙方體會。

(5)、性愛是互相尊重滿足
在以父權或男性為主體的社會，網路色情影片氾濫的此刻，很多色情影音都誤導著，女人只是男人性的受器，物化女人成為取悅男人的性玩物，而失去彼此尊重與互相敬畏的前提。甚至性已經淪為尋歡做樂和犯罪的工具。然而，性唯有彼此滿足，才會讓性生活成為婚姻裡共同甜美的經驗，否則將變成一方享受，一方憂慮想拒絕，就會形成關係的破口，被外人介入的機會。

丈夫對妻子應盡本分，妻子對丈夫也應當這樣，因為妻子對自己的身體沒有主權，權利在丈夫，同樣地，丈夫對自己的身體也沒有主權，權利在妻子(林前 7：3─4)所以，性愛在婚姻裡，男女是全然平等的，要能互相滿足、彼此服事。丈夫與妻子對自己的身體的主權，都是屬於對方的，夫妻「雙方」都該主動地取悅彼此，應當盡力在身體上滿足對方，也是一種愛的表達。

(6)、性是婚姻持續進行式
性，是被造時肉體已存在的一部分渴望。所以許多夫妻相處有時甚至將性當成獎勵或處罰的方式，藉此讓另一方受情慾的苦或樂，好平反感覺的失衡。

然而，肉體的親密度，是夫妻親密關係建立的其中一環，不宜成為制裁或獎勵的手段。上帝所造的性是神聖的，性愛，從來不是一種工具！切勿物化自己或他人。當人慾火攻心時，很容易被勾引而對婚姻不忠，也是給撒但留地步。所以，夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，可以暫時分房，為要專心禱告，且聖經提醒，之後仍要同房。免得撒旦趁你們情自禁，引誘你們離開配偶去犯罪(林前 7：5)。

這也提醒我們，對配偶要有始有終，莫忘初衷地忠誠相待。性愛的忠實，就是持守忠貞的一部分。

(7)、美好性建構在愛之上
錯誤的性，使男人將之視為一展雄風、馴服對方的方法；使女人將之變為討好、取悅與交換的工具。

這都是現代普遍錯誤的價值觀！誤導著男女認為只要有好的性技巧，就可以改善不美好的性與情感關係！所以性道具、助性的影音、藥物、輔具，甚至毒品都順性而起！逐漸氾濫…或是以物質當性愛的報償，所以實質的妓女與牛郎遠超過能被數算的存在著，讓金錢綑綁在性慾望中，讓性變調成一宗交易。

鼓勵女人更追隨外在的改變(何 2：13、賽 3：16─4：1)，甚至不惜整形、隆乳、添加裝扮、名牌…好「賺取」男人的目光與性交機會，獲得最終要的物質享樂(何 2：5)！然而，人是有靈的被造物，有血、有淚、有情、有心，能感受也能判斷。所以美好的性關係，絕對不是床上多少分鐘、賺取多少錢的問題，是一天相處的累積，是一生相守的感受。

不然，建立家庭時，只需要臥室，根本不需要廚房與客廳了，不是嗎？所以，性生活的美滿是因為雙方彼此體諒與了解，願意為對方設想，換言之，就是愛、委身和溝通。而愛、委身和溝通，有賴夫妻雙方心思意念必須相通，這也是為什麼信與不信難以同負一軛的理由(林後6：14)。如果雙方標準不同，也難有共同的準繩，就容易有立場、有己見而互不相讓了！

所以當夫妻能一起委身於基督，有神做中保，聖靈的帶領與光照，夫妻心靈與身體，都能因著真理的引導，在神的愛與光中，能有更多自省與改變的能力，彼此關係也會更加親密。所以，「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢，還是你們所住這地之亞摩利人的神？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書 24：15)

有上帝的婚姻裡，生活、生命會同步成長，帶出更美好的性生活！因為與愛的源頭連結，我們才能行出愛，遵行旨意去愛祂與愛人！一起敬畏、事奉我們的神。

二、愛又是什麼？

前面談到性是婚姻盟約的一環，而婚姻盟約是要委身並以愛為前提。愛是人普遍的需要，我們希望被愛，也希望去愛。

歌蔑離棄丈夫，為追求自己所愛而赴湯蹈火，甚至不惜傷害丈夫及孩子，這份愛完全以自我為中心，是典型人順從慾望的愛；丈夫何西阿，卻忠於婚約，非但接納外遇生出的子女，成為單親爸爸，還原諒外遇的妻子歌蔑，付贖價再愛她，這正是神對人愛，是盟約與全然委身，跨越人性而表達神性的愛，不會改變。

所以要了解愛的真諦為何？必須從神給人的愛，與人與人之間愛的差異談起。

1、人的愛─有限制，很短暫

(1)、有條件，設門檻
這世界有黑暗與光明；有我們喜歡的也有討厭的。所以人會愛鄰舍，卻恨仇敵(太 5：43)，很難去愛不可愛的(太 5：46)。這些喜惡是人正常的反應，也是人有限的地方。人的愛容易以自己的感受做標準，容易有對價關係、捨與得的算計，是有限制且有條件的愛。

(2)、為自己，會改變
雖然，人被造之初，也曾擁有神美好屬性，有愛心、同情心、忠誠、 信實、良善、愛和平、有仁慈、能節制、且追求公義。可惜罪從亞當與夏娃點燃成為人性 的一部份後，人從神而得的屬性也開始被扭曲。人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢(耶 17：9)？人會忌妒、比較、爭競、說謊、縱情恣意…等，還會編織藉口，欺哄自己也欺哄神。

因此沒有神的人，愛是自私的，為了體貼自己的肉體，會隨慾望犯罪，忘了神的存在，如同歌蔑(何 2：5、2：8、2：13)與北國當時的祭司、王、首領與百姓一樣(何 4：6─9、4：11─14、7：1─16)。盲目追逐擴大慾望，如同向陰間開了無限量的口(賽 5：14)，非但沒有滿足，如同沒有愛情的性，狂歡之後充滿無限的空虛。
落在罪惡裡人會無法自拔，除非自覺有罪能悔改才有新路(何 5：15─6：3)。

2、神的愛─是盟約，要委身

(1)、無條件，人蒙恩
格里•英里希(Gary Inrig)在他的書「有質的友誼」(QualityFriendship)中，將神的愛與人的愛的差異說的分明：「只有在十字架上，我們才看得到這樣的愛。任何愛的定義與加利利(十字架)的愛分開，都是不夠的！」一語道破人間愛的脆弱！我們唯有靠主的愛才可以完全，並持守忠誠。

當人偏行己路，神卻沒有放棄我們。瑪拉基書結束後沉默的 400 多年，原來是神救恩序曲的預備與前奏。耶穌道成肉身、捨身上十架、流出寶血、犧牲生命、拯救世人，這份十架的愛，就是神愛的極致與最高潮。神在舊「約」與新「約」間，以無罪的獨身愛子的生命串連，為要洗淨我們世人一切的罪性與罪行，這就是最大的愛了。無辜的耶穌受難死亡了！卻換我們復活的大能(弗 2：5─6)，與天父(神)和好的唯一管道(約 14：6)，並賜下寶貴聖靈內住在我們身體(約 14：16)，成為隨時的提醒與幫助，更新我們的生命，得著永生的盼望。在祂確實沒有轉動的影兒(雅 1：17)。

西乃之約清楚載明，順服的蒙福，悖逆的遭禍罰。上帝為我們訂了律法萬條，我們卻覺得無關緊要(何 8：12)！無知就是人會墮落及滅亡的關鍵，而無知指的就是不認識神，不楚真理、毫無自覺與警覺(何4：1─3)。只想靠一次領洗就等著上天堂，可能只是一場幻影。誠如保羅所言，我們現今只是比初信時離救恩更近了！

所以竭力追求認識神，是一生的擺上(何6：3)。

(2)、不改變，是真諦
聖經在希臘原文中，用來描寫愛，多處都不是形容詞而是動詞。這就告訴我們，愛永遠都不是被動僵化的，總是有力量會帶出改變，所以才能有盼望、願意忍耐等候……將聖經裡「愛的真諦」(林前 13：4─8)活出的關鍵是，能照著神所教導的活出來。就不會要求每件事，都要照我們自己的意思去做了。

不但不會在愛中附加條件，還會將所愛之人的益處，放在自己的之前，充滿盼望且耐心等候。就像上帝對我們永不放棄的愛一般。神不願一人沉淪，總希望每個人都有機會得救。所以神給機會，人要懂得時刻悔改與修正，就能知道並經歷這分愛(何 5：15─6：3)。

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