當我們和黑暗國度交戰時，我們其實是向整個社會中、不同領域層面所帶出的影響力，其背後的黑暗權勢開戰。

不可否認，我們曾慶祝基督信仰來到我們國家烏干達，但是更重要的問題是，神的國度實質地影響到我們國家的深度到底有多少？我們如何能準確評估神國度的影響力？ 

總體來說，有5大不同的領域。

—慕約翰(John Mulinde)牧師

一、宗教的信念/行為

針對此，會分為兩大陣營。其一是屬於「非基督」的一方。不屬乎基督信仰的人們，其實都是在拜偶像的景況中。其敬拜不同的神明(偶像)，如太陽、月亮、星球，海洋、山神、石頭，當地的精神領袖等，或是非常邪惡的勢力。

慕約翰說，當我們敬拜獨一真神時，裡面靈是向祂敞開的，當這麼做時，我們可以感覺到，被祂提升起來，如同我們的靈在祂面前融化；我們能感覺到聖靈緊緊托住我們的心，不論在家中或教會裡，都可以有此經歷。當我們敬拜上帝，聖靈會觸摸我們，並且，祂會做幾件事。

第一，能實際使我們連結於神的愛。我們能經歷到這份愛，並且有能力去愛他人，尤其是那些靠自身血氣無法去愛的人；當父神的愛在我們心中，我們就有能力去愛。

第二，聖靈會改變我們。改變的過程中，我們會越發有耶穌基督的形象；當我們愈多敬拜神，即能更多被雕塑成為神的樣式，因為聖靈的工作在我們心裡。同時，祂會賜給我們屬靈的恩賜，及屬靈的果子；聖靈並會教導我們關乎神的義；成為我們的幫助、辯護律師、安慰者，擔保我們有永恆的生命。《聖經》也談到，聖靈會幫助我們了解未來將發生的事。

另一方面，同時有黑暗權勢的勢力。在黑暗國度中，當人們拜偶像，以及任何一切不關乎神的事，同樣的，那些敬拜黑暗權勢的人，他們的靈是(向牠們)敞開的；其生命也會經歷到某些事情，即便所敬拜的對象並無生命，如石頭、木頭雕刻。

「我要告訴你一件事，當人們拜偶像時，他們並不是是在拜一個虛無的（對象）。」《聖經》說過，魔鬼自己成為光明的天使，慕約翰提醒，人們拜的偶像，後面有一個權勢，會懂得如何有效地去剝奪那拜偶像的人。

當人們拜偶像時，他們的靈是向這些偶像敞開的，如同我們敬拜神時，聖靈會來觸摸我們，同樣，黑暗權勢一樣會去觸摸那些拜偶像人的生命，所以，不要認為拜偶像的人，沒有任何靈界的經歷，他們當然會有靈界的經驗，只不過是來自於黑暗權勢；他們一樣可以聽見有聲音向其說話，或看到異象，或能夠感覺到某個勢力臨到，甚至領受到某些能力。

問題是，接下來在這些拜偶像人的生命中，帶出的影響是什麼？「是相反於聖靈所帶出來的果子。」

聖靈是幫助我們的生命，能更多呈現出耶穌基督的樣式，同樣的，黑暗權勢會使得拜偶像人的生命，更多像其所拜的黑暗權勢，是在那黑暗國度裡的君王。

當人們越像所拜的偶像，他會開始喜愛那個權勢所喜愛的，恨惡那個權勢所恨惡的，也會陶醉於那個權勢所喜歡的情況，關於那黑暗國度的一切，都一樣喜愛。

因此，當我們談到宗教信念、行為、風俗的這個領域時，並不能帶著一個心態：讓他們拜他們所拜的，反正我們只要能繼續拜我們所拜的就夠了。因為，我們其實是和另一陣營的在拉扯，關乎影響這塊土地的屬靈氛圍。

當我們敬拜上帝時，我們誠心的敬拜，會吸引神的同在；同樣的，當拜偶像的人用心敬拜時，一樣會吸引那個黑暗權勢。

從人的角度來看，當認知和察覺到，我們所處環境的屬靈氛圍，被另一個完全牴觸的權勢爭奪，我們可能有一個自然的血氣反應出現，就是欲反擊，但血氣的反擊，並非神國度看重的價值。

從神國度的眼光來看，《聖經》提到，我們並不是在與屬血氣的爭戰，而是「與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」。

神自己是願意和世上的人和好、使世界與父神和好，和好的過程中，不是去數算、定人身上的罪，不是以為敵的身分將救恩臨到人們，而是看待在罪中的人為受害者；神是帶著一個願意，願這些身陷於罪綑綁中的受害者、能獲得釋放，願意赦免其所有的罪，使其能進入神的家中；願意愛他們，願意向其更多彰顯關乎祂自己，甚至賜給他們神國度裡的產業。

然而，為什麼我們沒有更多看到這些應許發生？問題在於，神的子民沒有父神的眼光、國度的眼光；許多人是帶著消費者的心態，認為拿到自己需要的就足夠了，根本沒有任何負擔去關心失喪靈魂，沒有任何時間或興趣參與屬靈爭戰，使得那些被擄的得釋放，也沒有在自己被栽種的領域中，為神來爭戰。

與會弟兄姊妹認真作筆記。 (攝影/記者張嘉慧)

若黑暗國度的祭司們得勝　其信念、價值觀會成為當地法規

「當祭司改變時，當地的律法也同樣的被更改，意即，光明與黑暗的國度，都有他們的祭司們。」

然而你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國民，是屬神的子民，為要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。—彼得前書2：9

慕約翰指出，在黑暗的國度，也有其祭司們。

祭司的責任與工作，是向他所敬拜的那位獻祭，當他所敬拜的那位接受祭物時，那個勢力會臨下來，來到這塊土地中。

每當人們敬拜神，神會來到他們當中，神接下來會做的是，使得這塊土地與這些敬拜神的百姓，進入盟約裡，會確定把這塊土地賜給他們為產業，以及其後嗣。

世界上的人們其實非常明白這一點。慕約翰舉例，在非洲，每一次有競選時，靈界層面運作就會加升，因為每位候選人都回到其信仰根基中，尋找能力及影響力，期盼獲得所拜偶像的幫助，以致獲選；他們在尋找所拜的偶像，把這塊土地的選區賜給他。面臨競選時，他們會獻上額外的祭物，如果是身為市長的候選人，他的發願，就是把城市獻給其所敬拜的偶像。

「記得，當祭司更換時，同樣，當地的律法也被更換。這兩個（國度）當中的祭司，哪一個能勝過另一陣營，就能把那得勝的祭師，其所信仰的律法，成為當地的法律。如果在神國度的祭司們能在當地勝過（黑暗國度的祭司），神國度的價值觀就成為當地的法規；同樣的，若黑暗國度的祭司們得勝，其信念、價值觀，就會成為當地的法規。」

萬一在當地，神國度的祭司們，是屬於少數的一群，該如何是好？少數的一群，如何能夠勝過大數的對方？

慕約翰提醒，別忘記，神國度的運作不是靠著拳頭大，人數多。《聖經》說過，在我裡面的比世界更大，在我們裡面的大過世上的一切。

在以利沙時代，亞述人來攻打以色列，對方有龐大軍隊，以色列只有一個先知，就能夠使所有百姓來到神國度的影響下，所以，不是靠著人數，而是靠著屬靈的權柄，關鍵是，我們是否能有效的在屬靈權柄上持續增長。

即便當下我們仍是屬於少數的一群，或者以人的眼光來看，根本是可以忽略的一群，然而關鍵是，若可以實質在神國度的屬靈權柄上增長，我們就能勝過在這塊土地上所有的其他權勢。

《聖經》記載，一人能追趕千人，兩人能追趕萬人，這是神國度運作的方式，當一人為主站立，能夠勝過一千人，當兩個人同心合一的為主站立，就能共同勝過一萬人，所以，不是用人的眼光看到的人數，而是關乎屬靈權柄的增長。

—慕約翰

神國度的運作不是靠著人數多寡，而是神百姓屬靈權柄上的增長。 (攝影/記者張嘉慧)

二，家庭、婚姻

包括神所定的婚姻、親子關係、孩童們的角色、年輕人的角色…等。在社會的影響力中，家庭是非常重要的，因為我們每個人都從家庭中出生。家庭在整個國家中，可以說帶有極為巨大、深遠的影響力，所以神國度與黑暗權勢，都在爭奪此領域，雙方都想搶下這座灘頭堡（家庭領域），因為任何一個權勢能掌管家庭領域，就能「控制下一代」。

三，經濟

神對於經濟體系和其運作有興趣嗎？申命記8章18節：你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。

此處經文得見，神賜給我們得貨財的力量，為要堅定祂賜給我們的約，是關乎這塊土地的，「所以，神當然在乎我們國家經濟體系的運作，以及你我如何運用神所賜的這些資源，並資源帶出的結果。」

四，治理

此領域是關於治理的系統，以及領導、領袖；從家庭、社區，到城市、鄉鎮，並全國的治理。

提摩太前書2章1~4節：我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。

從此處經文得見，對於治理、君王，以及那些有治理權柄的人，神當然在乎，這是為了神國度的落實。

第五，社會價值觀

每個社會都有其價值觀。不同於一個國家的憲法是明文規定，一個社會或國家的價值觀信念體系，大部分不是明文規定，而是自然而然，不同世代傳下來，使人們潛移默化的實際活出來。

當一個社會中的百姓，被神的話語影響時，其價值觀自然會引向符合聖經的觀點，同樣的，當一個社會更多地受到世界的智識影響，其價值觀一樣會邁向世界的標準。

黑暗國度藉著這5個領域的管道臨到我們。社會文化中有許多美好層面，也有許多不好的層面，甚至有些是你我認為頗好的事，卻不符合神的價值觀。

慕約翰進一步舉例，例如教育，教育本身很好，但重點是，教育帶出的結果，是更多帶我們進入神的國度，還是進入黑暗國度？

之前，慕約翰到美國一城市的一位牧師家中，對方請他為其兒子禱告，該名牧師有4位兒子，老大從小非常火熱，並知道自己有天會成為神的僕人。唸完高中，父親將大兒子送進神學院，未料讀完後，他完全失去對神的信念，不再相信《聖經》是神的話語。因神學院學的自由化思想，所有關乎神的內容，他都質疑、挑戰，也不相信耶穌是唯獨去到父神的那條道路。慕約翰以此提醒，教育帶出的好壞結果，要看到底如何去落實。

此外，關於社會價值觀的領域，很大的影響在於—媒體，媒體是影響社會相當重要的管道；另一個是娛樂/藝術領域，一樣可以雕塑整個社會的價值觀。

從這5個領域角度來看，轉化該如何落實？「為何談到這層面(5領域)，因為我是要提醒大家，關於以弗所城市的教會。」

許多福音去到的地方，並沒有在這5個領域發揮影響力。

慕約翰說，不可否認，其曾慶祝基督信仰來到他們國家烏干達，但是更重要的問題是，神的國度實質地影響到我們國家的深度到底有多少？我們如何能準確評估神國度的影響力？ 

答案是，藉著上述談到的這5個不同領域。

(上篇：神是這樣看城市間不同教會—牧羊人是「複數」，教會和羊群是「單數」)

眾人牽起手，同心禱告。 (攝影/記者張嘉慧)

以弗所城市的轉化

當神福音的大能，在以弗所城市教會中運行時，發生了甚麼事呢？

當時該城市的百姓，敬拜的是黛安娜女神，然而，因為福音的臨到，使得拜女神的系統被破壞，基督信仰的大能，開始在當地扎根。

使徒保羅宣講，黛安娜不是神。原本全世界都知道黛安娜女神是世界最重要的，現在基於福音的緣故，使得人們離開此信仰。這是在宗教的信念／行為上的轉化。

第二是家庭。當時，在各人家庭中都存在巫術，每家都有關於邪術、巫術的書籍，但當他們信主後，就潔淨家中，把這些書都燒了，見證神國度的影響伸入家庭領域。

第三為經濟層面。原本經商的人聚在一起，其生意是因黛安娜女神而有，財富是來自崇拜黛安娜女神，但使徒保羅改變了這一切，接下來明確看到，他們失去原本的財富，這證明的是什麼？慕約翰說，就是神的國度在以弗所城市往前推進，影響到其經濟體系，即便是經濟領域也影響到了。

最後，有許多的城市，如耶路撒冷或其他國家，其牧者們面臨到政府，是被逮捕、下監，或被殺害的光景。但在以弗所城市，一次城中有暴動，許多人因保羅而上街示威，當書記官來到時，並沒有逮捕使徒保羅，也沒有殺害他，而是請眾人停止示威動亂，並表示若對保羅有任何意見，就尋求法院途徑，其不允許眾人在城市中繼續暴動。這裡見證，當神的國度往前推進時，帶出不同的影響力，就是原本當地治理的政治體系，不再是抵擋教會。

「所有這一切的關鍵，都是關乎到屬靈的權柄。」慕約翰強調。

「你能夠體會為何要著重在這些點上嗎？因為我們相信轉化，我們相信神的國度能藉著轉化，實際落實、扎根(在我們的土地上)，帶來實際的改變。」慕約翰說。 (攝影/記者張嘉慧)

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