長年觀察、紀錄，甚至提供各項資源予台灣眾教會的中華福音協進會，以「推動教會更新、落實福音廣傳、發展普世宣教」為異象，藉由各項數據及資料分析，持續耕耘、為台灣教會把脈。

中華福音協進會處長夏昊霝牧師，精闢的整理出9項近年台灣教會的發展特點：

1. 敬拜讚美運動、2. 靈恩更新運動、3. 教會小組化運動、4. 教會合一運動、5. 大型教會運動、6. 禱告更新運動、7. 學生事工突破、8. 職場宣教運動、9. 重視社區關懷＆社會服務

其中，每個運動都為台灣教會帶來一些正面及負面影響；然而夏昊霝也強調，這些負面影響並不是運動本身帶來的，而是執行事工的人的問題，因為我們都不完美。

一、敬拜讚美運動

談到敬拜讚美風潮，夏昊霝指出，敬拜讚美運動大幅改變了台灣教會的敬拜方式，更為台灣教會注入熱情與活力。

然而，其中也有些值得我們反思之處，像是：把「敬拜讚美」跟「音樂」直接畫等號，敬拜讚美不只是音樂，「敬拜團」也不等於「樂團」。若模糊了焦點，這對於「敬拜」來說，是一種本質性的拆毀。

此外，他也直言點出，許多弟兄姊妹在敬拜「敬拜」這件事，甚至喜歡詩歌過於喜愛神。

敬拜讚美運動一直引發教會間爭論，一方認為「現代詩歌趨於流行化、信仰真理不足、過於膚淺……」；而另一方則認為「傳統詩歌墨守成規、不自由、缺乏更新」。

「這些其實都是很無意義的爭論。」夏昊霝表示，捍衛傳統詩歌、批判現代詩歌的人，沒有想過其所捍衛的傳統詩歌，在百年前同樣是遭受上列批評的「流行歌」；而支持現代敬拜讚美運動者，事實上也不如其想像的自由，仍是在現代詩歌的一定框架中。同時，現代敬拜讚美運動導致許多弟兄姊妹更在意「聚會中的敬拜」，而忽略生活中的敬拜，無法真實實踐生命即敬拜的真理。

二、靈恩更新運動

「靈恩運動為台灣教會帶來很大的動力和動能。」夏昊霝表示，1979年前台灣教會對聖靈過於保守，只偏重話語的傳講。而近年影響台灣眾教會頗深的靈恩更新運動，確實為台灣教會帶來突破，並且使基督徒更看重與神的關係。

「人就是這樣『當我知道多的時候，就需要更多的經歷』。」夏昊霝精準描繪了現代人生活的真實處境。

面對這個知識爆炸的時代，已與500年前馬丁路德改教的時代不同。「當時人人都信有神，怪力亂神也很多，所以知識性的教導對他們來說很重要。」

然而，現代人則恰恰相反，在台灣人教育水準大幅提高之下，各方宗教信仰、神學知識滿街都是，但人人卻都不信有神，都需要有親身的「經歷」，而靈恩運動正好補足了現代人這一層的內心需要。

但夏昊霝也坦言，「經歷」與「感覺」二者很難區分，因此會引來「講究感覺、追求現象」等詬病。

夏昊霝接受訪問，談到現在教會的各種狀況。 (攝影/記者鍾正明)

「追求靈恩的教會，都帶來人數的增長？」對此，夏昊霝提到，傳統教會確實在此現實面遇到很大的考驗。「似乎普遍追求靈恩的教會皆有大幅增長，到底我該不該也這樣做？」

首先，教會的目標難道是追求增長嗎？夏昊霝提出了一個更迫切需要著眼的問題：對於台灣教會來說，什麼叫作「把教會辦好」？

到底什麼叫作「把教會辦好」？

夏昊霝認為此問題至關重要，他也對此提出了一些省思。

根據夏昊霝觀察，許多教會在此議題上的解決方案是：敬拜團要更好、音響燈光設備升級、聚會要更緊湊、講道精彩……等。

「一個教會假設把這些都做到完美，教會就會增長，為什麼？」後來，夏昊霝發現，這些「把節目做好」的教會大幅增長所吸納到的人，其實是那些相對而言沒有「辦好節目」教會的弟兄姊妹；實際上產生的大多是天國移民，而非轉化更新的生命。

因為對於一個非基督徒而言，這些「好節目」並不一定會吸引他進入教會。「他不會想到教會，為了看節目、聽免費音樂阿，你的音樂再好也不能跟張惠妹的比阿。」夏昊霝指出，對於台灣教會總體的增長，我們可以試問自己：這樣的增長是健康的嗎？

他期待，台灣教會能建立好的數據分析，好好為教會把脈，知道這個世代的人真正需要、渴望的是什麼，而不僅僅以自身的感受或經驗，為唯一判斷依據。

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