（讀經：士師記17~21章）

 

米迦偷了母親的銀子，因懼怕咒詛，到母親面前承認錯誤，母親不僅原諒了他，還為他祝福。故事若到這裡結束，皆大歡喜，滿滿地正能量。但是，母親竟用部分銀子造了一個神像，還美其名曰：獻給耶和華，這立刻改變了性質。

 

拿到神像後，米迦設立神堂，造以弗得，又立自己的兒子作祭司，開始有模有樣地事奉神。貌似為神大發熱心，實則肆意妄為。很顯然，這一家人根本就不懂律法。

 

米迦也知道自己是個外行，所以，他請了一個利未人來家裡作祭司。此利未人本住在伯利恒，為了生計而離開，這足以說明當地百姓沒有盡上供養的義務。既然利未人都需要自謀出路，那以色列人出現信仰上的墮落就不足為奇。

 

作為利未人，他當然知道祭司並不是任何一個利未人就能當的，但是，活命要緊，他已顧不了那麼多了。

 

當服事不再是因為愛神，乃是為了賺錢時，那結果必然是，哪裡給錢多就去哪裡，哪裡地位高去哪裡。因此，當但支派向這個利未人發出邀請時，他心花怒放，沒有任何的猶豫就帶著米迦的一切離開了。

 

米迦懊惱萬分，其實他早該料到有今天，一個為了百十兩銀子就不顧律法教導的人，背信棄義很正常。

 

當然，錢多錢少，地位高低並不是最重要的。有時候，去錢多的地方，平臺大的地方也屬正常。但前提必須是合乎神的心意，而不是單單為了錢財、名利。否則，終必無處可去。

 

因著這對母子的任性胡來，令家庭受到損失，而全民族任意而行時，則是差點損失掉一個支派。

 

不顧律法教導的人，背信棄義很正常。(照片來源/今日報圖庫)

 

故事的起因還是跟一個利未人有關，比較起來，他明顯地富裕很多。但他們有一個共同的特點，就是對神的信仰崩盤，毫無真理的立場可言。由此可見，經濟狀況與屬靈光景並不存在必然的聯繫。

 

在岳父的盛情款待面前，此利未人的行程一再延期。實在不能再拖，才在黃昏時匆忙上路，然後留宿基比亞。

 

晚上，利未人的妾被人淩辱，最後死在了房門口。發生這種事情，簡直讓人難以相信這是一座便雅憫人的城，還以為穿越到了所多瑪呢。

 

默默離開後，利未人將妾的遺體切塊，差人送至各支派。這極大的刺激了以色列人，他們同心聚集，定意要除掉那些犯罪作惡的人。奈何便雅憫人竟毫無歉意，反而對罪犯處處偏袒。

故事的起因還是跟一個利未人有關，比較起來，他明顯地富裕很多。但他們有一個共同的特點，就是對神的信仰崩盤，毫無真理的立場可言。由此可見，經濟狀況與屬靈光景並不存在必然的聯繫。

 

在岳父的盛情款待面前，此利未人的行程一再延期。實在不能再拖，才在黃昏時匆忙上路，然後留宿基比亞。

 

晚上，利未人的妾被人淩辱，最後死在了房門口。發生這種事情，簡直讓人難以相信這是一座便雅憫人的城，還以為穿越到了所多瑪呢。

 

默默離開後，利未人將妾的遺體切塊，差人送至各支派。這極大的刺激了以色列人，他們同心聚集，定意要除掉那些犯罪作惡的人。奈何便雅憫人竟毫無歉意，反而對罪犯處處偏袒。

 

戰爭在所難免，而且是以聖潔之名，故聯軍底氣十足。按人數來看，雙方實力懸殊，本以為瞬間就會將便雅憫人擊潰，哪知卻連續兩次失敗而歸，不得不在耶和華面前哭泣。第三次，終獲全勝，以色列人卻並未破涕為笑，乃是放聲痛哭。他們終於明白，兄弟之間的戰爭，永遠不會有贏家。

 

為防止便雅憫全支派滅絕，他們開始想方設法地彌補自己的錯誤。這樣做的動機不錯，可具體到行動時，仍然是自作主張，任意而行。究其原因，那就是這個時代沒有王，沒有具持續影響力的屬靈領袖。

 

士師記的開篇就講約書亞離世，直至末了，領袖的危機依然沒有解除。雖然士師一個又一個的興起，但顯然他們難達摩西、約書亞那樣的高度。

 

君王何時出現？難道日子就一直這樣混亂下去？

 

當然不是！

 

在士師記的開頭和末了，猶大支派已脫穎而出。還有，耶路撒冷、希伯侖和伯利恆這些城市被重點提及，那要來的君王就隱藏在這些線索中。

 

耶和華永遠作王，那任意而行者，必然受苦！

 

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