（讀經：撒母耳記上8~15章）

僅看當下，撒母耳的一生堪稱傳奇。若跟他的祖宗可拉聯繫起來，直接就是讓人直呼驚奇。
 

想當年，可拉帶頭挑戰祭司亞倫的權威，地開口將他吞滅，從此，整個家族蒙上污點，陷入沉寂。不曾想，到了撒母耳這一代，先祖絞盡腦汁，不惜發動叛亂都未實現的夢想，竟然輕鬆實現了對亞倫後裔的逆襲。對撒母耳來說，這是神恩典的揀選，對以利家來說，則是他們自甘墮落，咎由自取。

沒有人可以僅靠血緣關係就能保住服事的位置，乃是個人必須跟神有密切的關係。關於這一點，亞倫的後裔不例外，撒母耳的後代也不例外。雖然撒母耳將兒子們立為士師，也想讓他們接班服事神，但他們不走正道，只能不了了之。兒子雖然過於「奇葩」，但是在孫子輩中，又有虔誠的服事者興起，詩篇作者中那大名鼎鼎的「可拉的後裔」，就是由撒母耳的孫子希曼領銜，足見真正的屬靈影響力決不會突然斷絕。

既然撒母耳的兒子們難堪重用，百姓就要求撒母耳立一個國王來治理他們。這個要求既符合當下的情況，也有國外的範例，應該是合情合理。但是，撒母耳聽到後卻極不喜悅。
 

是覺得自己的地位受到了挑戰？還是想繼續扶持自己的兒子？放心，依照撒母耳的生命光景，決不會如此小肚雞腸。再說，國王興起早就有神的應許，立王應該完全沒有問題。撒母耳不高興的根本的原因是在百姓正大光明的要求下，隱藏著一個黑暗的動機—厭棄神作王。

在一番警告、糾正和提醒後，神藉著撒母耳的手膏掃羅為王。掃羅去見撒母耳，本是為了尋找丟失的驢，不曾想，卻被立為君王。

這樣就當國王了？太簡單或草率了吧？確實沒這麼簡單！之後，掃羅在路上遇到先知，且在先知中間受感說話，這是聖靈的印記。不但如此，撒母耳還組織了公開的掣簽，在眾人的見證之下，掃羅被選中為國王。既有先知的膏抹，又有聖靈的印記，還有公開的選立，掃羅當王可謂實至名歸。

登基後的掃羅，集萬千榮耀於一身，他卻沒有半點的驕傲，乃是極其的謙卑與樸素。面對別人的藐視，他不放在心上；日常出行，他不講究排場；得勝歸來，對曾嘲笑自己的人不施行打擊報復。可以說，掃羅的故事有一個近乎完美的開始，照此發展下去，必然是一代明君。

一個蒙神揀選的人或家族，不在恩典中剛強，就會在恩典中墜落。(圖片來源/今日報圖庫)

然而，就在撒母耳作了告別演講，宣佈退休後，掃羅卻並未效法身邊這個好榜樣，乃是接連作出糊塗事。先是因為信心不足而違規獻祭，這直接導致其王位不能代代相傳；後是因一時衝動而盲目起誓，差點讓兒子約拿單喪命。最為糊塗的，則是他私自留下當滅的物，在面對撒母耳的質問，竟以獻祭為藉口，極力為自己的愚蠢行為辯解。至此，他與神的關係徹底斷絕，被替代已無可避免。

從被揀選到遭棄絕，從完美的開始到悲慘的結局，掃羅的經歷實在讓人惋惜。作為他的屬靈導師，撒母耳更是傷心欲絕。他曾親身將膏油澆在掃羅的頭上，親口宣告他將成為國王，年邁的他是多麼期望掃羅能行在神的旨意中，帶領百姓走向復興。可是，未到自己離世，竟又親口向掃羅傳達他已經被神厭棄的信息，著實令人悲傷。
 

撒母耳的傷心，既是在為掃羅難過，也是在體會主的心腸。耶和華親自揀選，親自廢棄，一句「後悔」，足以體現祂心裡的憂傷。
 

誰曾想過，那躲在器具中的少年，那靦腆、謙卑的少年，那具備王者之風，眾望所歸的少年，帶給人的竟然是一生歎息。
 

事奉之路漫長，落後者有逆襲的可能，在前者亦有在後的可能，其關鍵就在於人對神揀選之恩的態度。珍惜恩典，必然逆襲，反之，必然退後。

總之，一個蒙神揀選的人或家族，不在恩典中剛強，就會在恩典中墜落。

《編者註：淚眼先知有雲：「耶和華－萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了。」魯風以「說古話今」手法獻呈珍饈，敬邀諸君每週一、三、五同赴嗎哪豐筵。》

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