（讀經：歷代志上1~9章）

 

這是一個被娛樂化了的時代。你是誰？你從哪裡來？你往哪裡去？只會被人用提問的口吻來調侃，不會引起人的深思。

 

隨著飛機和各種交通工具快速流動的我們，只在戶口本上的「籍貫」一欄，還在倔強地提醒著我們：客從何處來？

 

言歸正傳。客從何處來？坐上王位的大衛必須回答這個問題，否則他作王就難以底氣十足，充其量只是如掃羅一樣，因著當時的需要，被神從眾人中選出來，經過先知膏抹而為王。

 

甚至他都不如掃羅！至少掃羅還是在公民大會上通過正式程序抽籤選的，而大衛受膏時，撒母耳還是私下悄悄地行動。所以，人們會問：「以色列有十二個支派，大衛所屬的猶大支派在兄弟中行四，他憑什麼就作王統管以色列？」如果跟掃羅一樣，那大衛和他的後裔隨時都有被代替的可能。

 

「歷代志」的作者這樣回答：「以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。」（歷代志上5：1~2）

 

答案一出，疑問全無！

 

雅各的十二個兒子中，在承繼君王應許的順位上，因著哥哥們自身的問題，猶大已經成功實現了逆襲。家譜明證，大衛確為猶大後裔。用今天的話講，叫系出名門。先知的膏立加上歷史的依據，大衛家的王權容不得半點的質疑。換句話說，大衛之所以當王，不是神一時興起的揀選，而是基於應許、秉承傳統。

 

家譜既然如此有用，到了初期教會時期，有些假師傅便老拿家譜說事。保羅稱之為「無知的辯論和家譜的空談」（提多書3：9），提醒提多要避免跟他們糾纏在一起。保羅之所以這樣說，並非不注重歷史依據，而是看到了更久遠的根據。在他看來，基督徒被神稱為義，成為後嗣，不是憑著家譜，而是憑著神在「萬古之先的應許。」（提多書1：2）。

 

「歷代志」不只是回答大衛和他的家族的出身問題，也回答祭司、聖工人、軍官等人的出身問題，更回答全以色列人甚至是全人類出身的問題。

客從何處來？唉！如果從哪裡來的都不知道，怎麼會有真幸福！(圖片來源/今日報圖庫)

 

客從何處來？　大衛回答說：我從猶大而來！

 

以色列十二個支派的都會回答說：我們和大衛本是兄弟，都從亞伯拉罕而來！

 

亞伯拉罕從何而來？　亞伯拉罕從亞當而來！

 

亞當從何而來！　亞當從上帝而來！

 

因此，以色列人是有福的，他們知道自己的根在哪裡。

 

唐朝大詩人賀知章雖沒有「歷代志」作者的深度，但至少他還能回到家鄉，還能看到跟夢裡一樣的湖水，還能重溫兒時的記憶。

 

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。

惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

 

人寧願相信人的根源在猴子，也不相信人是神造的。因為大家在稀裡糊塗往前沖的同時，早已找不到根了，乾脆也就不在乎了。因此，有根有據的真理太嚴肅，天馬行空、無根無據的謬論才符合我們的胃口，也符合當下的娛樂精神。正應了那句話：這就是個笑話！

 

客從何處來？唉！如果從哪裡來的都不知道，怎麼會有真幸福！

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