「我是台灣人」、「我是大陸人」、「我是台灣人，也是大陸人」，你是哪一種？

 

「這個社會每個人都有自己的意識形態，但我在意的是為什麼我們至今還這麼不能包容？」長期觀察選舉的國會觀察基金會董事長姚立明表示，中華民國30多年來的選舉，都為統獨爭議所左右，許多人似乎完全不能接受跟自己不同的意識形態。因此，他特別藉宗教改革後，歐洲各國的沉痛歷史教訓，做為前車之鑑。

 

姚立明於11月連續5周在雙連教會，展開「宗教與社會改革Let’s talk!」系列講座。會中除了帶領弟兄姊妹回顧17世紀新、舊教因意識形態引發戰爭的嚴重後果，更以聖經教導期勉基督徒追求使人和睦、用愛讓世人看到基督生命的榜樣。

 

「認同」無關是非對錯

 

「今年，是我跑過全世界50多個國家後，第一次去日本。」姚立明接著說，「我母親16歲時，每天跟她一起住、一起睡、一起上學的表姐，在她面前被日軍炸死。」因此，姚立明的母親至今仍對日本頗具敵意，不樂見他去日本旅遊、購買日製商品。

 

「不論任何人，基於何種原因，做出任何選擇，我們都該尊重。」姚立明解釋，每個人都有不同的成長背景，有人說：吃台灣米、喝台灣水，就一定認同台灣？對此他表示：「我看倒是『一樣米養百樣人』才對！」

 

「認同問題」不能透過民主或法律解決

 

「意識形態、認同問題是不能被強迫的。」意識形態無疑是社會最難解的問題，甚至頻頻引發流血衝突。姚立明以西班牙加泰隆尼亞(Catalunya)地區尋求獨立為例，盡管3次公投皆高票通過，依然無法解決其獨立問題。

 

加泰隆尼亞位於伊比利半島東北部，為西班牙的自治區之一，該地區因宣布獨立建國而存在主權爭議。 (照片來源/今日報圖庫)

 

回顧400多年前宗教改革後的歐洲，因宗教改革產生信仰認同問題，接連帶來的對立、迫害與戰爭，造成無數悲劇。姚立明表示，綜觀歷史，只要意識形態分歧，多數方就會迫害少數方；若勢均力敵，就會爆發戰爭。

 

宗教改革帶來的對立、迫害和戰爭

 

當時，掌握主要政治實權的羅馬天主教，面對新教只有一個想法：用高壓手段，強迫新教徒改變。

 

其中，最嚴重的就是30年戰爭，這場以信仰為導火線，所引起10幾個國家的大混戰，導致全歐洲人民陷入30年的黑暗期，光是路得宗的日耳曼各邦國，就有1/2男性人口陣亡。又或者，著名的「血腥瑪麗」下令，燒死約300名清教徒等，因信仰意識形態引發之浩劫，多不勝數。

 

歐洲著名的30年戰爭，以馬丁路德於1517年《九十五條論綱》為標誌的宗教改革運動為始，全歐洲分為天主教與新教兩大陣營，加上政治因素參雜，最終爆發戰爭。 (照片來源/今日報圖庫)

 

法國國王亨利四世頒布《南特敕令》寬容新教，法國經濟、文化得以發展；而亨利四世之孫路易十四，卻在1685年廢除《南特敕令》，頒布《楓丹白露敕令》，宣布基督新教為非法，下令捕殺全國新教徒。姚立明總結：「只要不同意識形態的兩邊寬容、和平，國家就得以發展；只要兩邊不容忍、衝突，國家就陷入內鬥、發展停滯。」

 

最重要的是，藉由30年的戰爭，全歐洲各國終於體認到：壓迫不可能解決信仰問題，新、舊各方必須尊重不同的信仰，必須對話。當歐洲停止意識形態的爭論，包括一系列啟蒙運動、工業革命、科學革命，各方面即蓬勃發展。

 

從被害者變成加害人

 

「過去，路德派新教信徒遭羅馬天主教迫害、捕殺，」姚立明接著說，「想不到一轉身，被迫害的新教徒就變成加害人，迫害與其意識形態不同的重洗派(Anabaptist)。」

 

當時，路德派教會甚至在德國與天主教會達成協議，只要誰抓到重洗派信徒，就立即將其處死。「兩個原本敵對的勢力，可以一起合作迫害另一方，」姚立明說，「可見意識形態干擾一個人有這麼嚴重！」

 

姚立明援引重洗派領袖胡伯邁爾(Balthasar Hubmaier)在《有關異端和燒死他們的人》一書中所言：「那些在宗教法庭的審判官，才是真正的異端，因為他們在神所定──把麥子收去、把稗子燒去的收割以前，就明明的違背耶穌的教訓，去燒死異端。」

 

他表示，只有身為審判官的耶穌能決定誰是麥子或稗子；神沒有賦予任何人去燒死或淹死一個人。「無奈最後胡伯邁爾本人也在維也納被活活燒死、其妻子亦遭人淹死。」

 

當代台灣教會內，是否分歧猶存？

 

回到當代台灣社會，統獨對立的意識形態明顯存在教會之內。姚立明提到，過去他分別在不同背景的教會中證道，「會後，就會有弟兄姊妹很熱心地提醒我要小心前總統李登輝；又或者，要我多注意前監察院院長王建煊。」

 

「其實，我們都知道，這些熱心的弟兄姊妹這樣評價這兩位老弟兄，完全不是基於信仰，而是因為他們二人在統獨的意識上不同立場。」姚立明表示，「各位，想想我們的罪性有多可怕阿？可以很快地把自己放在神的地位，去審判別人。」若在中古世紀，我們是否就是把別人丟進水裡、火裡的人了呢？

 

姚立明也提到，曾有一位主持電視節目的姊妹，因其在節目中發表對統獨議題之個人立場，而遭教會肢體排斥。她才意識到，原來在屬靈家中，個人政治主張也無法被容忍。

 

「教會非但沒有讓愛進入社會解決問題，反而讓社會問題進入教會，造成分裂、阻礙合一。」他也引用約翰一書的經文，安慰那位受傷的姊妹。

 

親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。－約翰一書3：21

 

「是就說是，不是就說不是。」姚立明自己也常求神常鑒察他的心，好讓他能不看外界忽冷忽熱、忽褒忽貶的評價，因為我們只求在神面前坦然無懼。

 

使人和睦的人有福了

 

「使人和睦的人有福了！」這句話如果放在政治領域，或許會讓人覺得格格不入，因為政治總讓人覺得就是相爭、相鬥、輸贏，「和睦」從來不是政治人物的目標。「然而，上帝很早就把使人和睦的異象給我。」姚立明特別以其過去尋求神「是否加入柯文哲的競選團隊」為例，說明「使人和睦」的難處與重要性。

 

「我知道即使當統獨問題逐漸淡化後，撒旦仍會嘗試撒下仇恨的種子。」但真正重要的是，身為基督徒的我們，應當求神給我們屬靈的智慧，讓我們在使人和睦的使命與祂同工。

 

因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。－以弗所書2：14-16

 

曾經，一位老榮民帶著他在台出生的小孫女回大陸探親，親友們見了她問：「妳是中國人嗎？」小孫女回答：「我不是！我爺爺是中國人，我是台灣人。」然後，祖孫二人牽著手，繼續笑著往前走。

 

這對祖孫有著迥異的出生、成長背景，一個認為自己是大陸人、一個認為自己是台灣人，因著老爺爺愛著他的小孫女；他的小孫女也愛著他的爺爺，他們可以就這麼自然地回答各自的認同，而不會成為中間那道阻隔的牆。

 

「我們基督徒也許無法主導社會認同問題的改變，但我們是不是能思考，我們可不可以從教會開始，使各種意識形態的問題，不會成為教會中隔閡弟兄姊妹的因素？」姚立明表示，「我們至少要做到，藉著基督的愛，我們給這個社會做一個榜樣。」

 

我們要讓社會認出，教會是一個充滿愛的地方；我們彼此相愛，世人才能認出我們是耶穌基督的門徒。最後姚立明表示，「我們基督徒要成為那個和睦的種子！讓我們常常想到，神對我們的愛是流血，甚至捨去生命的愛。」

 

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。－約翰福音13：34-35

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