「合一」這個詞對基督教而言，再熟悉不過，應該也可以和「轉化」、「祭壇」等詞彙，並列為台灣基督教界這幾年最夯的關鍵字，凸顯出「合一」的重要。教會合一要怎麼「合」，說得容易，過程卻充滿挑戰。如何在異中求同，成為彼此的肢體、彰顯主愛，則是一門更大的學問。

原則一：合一從神而來　要愛人如己

      愛人如己是神的誡命。

馬來西亞浸信會神學院院長王美鍾表示，教會或福音機構若能一起禱告、彼此尊重，將成為信徒很好的榜樣，而「合一」是從神而來。《聖經》中最大的誡命，就是「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」真正對主的愛，就是表達在「愛人如己」上。

在宣教差傳的工作裡，常存在著爭競，但當主內肢體願意用愛來彼此相愛，且愛宣教工場裡眾靈魂為前提時，競爭就能減少。他舉例說到，英文的Compete（競爭）與Complete（完整、完成），只差一個字母「L」，代表只要有 「LOVE」（愛），就不再爭競，反而能夠祝福對方，完成上帝所託付的大使命。

因此，求主幫助我們，看世上沒有一個人為敵，當這世間沒有敵人後，那才真的是「天下無敵」。

原則二：耶穌是永遠的主角　祂必興旺、我必衰微

王美鍾強調，在宣教工場裡，不一定要永遠扮演主角，有時候要成為配角。但可能有一些人會覺得，如果不是主角，就不演這齣戲，但事實上在宣教的工作裡，「主耶穌基督和聖靈才是主角」，最終的使命是要一同完成神所託付的工作。

《聖經》裡，門徒曾對施洗約翰說：「從前你為他（耶穌）施洗的那一位，現在他也在施洗，而且很多人都往他那裡去了。」這樣的抱怨，帶點酸溜溜的味道。但施洗約翰卻說：「求主幫助，若不是從天上賜的，人就不能夠得甚麼？」重要的是，主興旺、主得榮耀。

原則三：異中求同、同中存異

合一是要更多看彼此相同的，而非不同的。      (攝影/記者吳佳玲)

「在主裡，教會、機構肢體各不同，合一高難度？」王美鍾建議先釐清：「甚麼是主要教義？甚麼是次要教義？」三位一體、耶穌道成肉身、從聖靈所生、使徒信經、因信稱義，這些都是主要、絕對的；是信了悔改，還是悔改才信，以及聖靈的恩賜與如何表達，則是次要的。可是我們卻常在研究或表達聖靈論時，產生許多矛盾，甚至彼此傷害。

如靈恩派教會聚會時「比較熱」 (more heat)，傳統保守派教會講求《聖經》經節的亮光，所以擁有「比較多光」 (more light)，到底哪個好？真正的肢體應該同時具備「光與熱」。

但是主內肢體們常為了次要的教義爭論，或因小小的權益而忘記上帝榮耀。合一與相愛，不是「建議」，而是神的「命令」。但究竟在教會裡、會議上或宣教工場中的所言所行，播下了甚麼樣的種子？是仇恨紛爭的種子？亦或是和平與合一的種子？

合一從謙卑開始，效法耶穌的樣式，願意彼此服事，帶出福音果效，讓別人可以認出我們確實是耶穌基督的門徒。華人教會不只需要彼此相愛與合一，也需要與普世教會合一，在差傳的工作上一起分享與分擔。

合一的三大攔阻

「不要批評天主教有『教宗』，因為也有很多「小教宗」存在基督教的教會或教派裡。」香港教會更新運動總幹事胡志偉表示，很多教會認定因為彼此不同，根本不搭，所以沒有安全感，或是要他人「合我為一」，這是很多教會領袖的問題。

他認為，合一最常遇到的攔阻有三：

1. 唯一派：永遠只關心事工，不重視「教會」，以至於看不見其他人及其他群體，這是教會無法合一的重要因素。
2. 單一派：教會機構一味只想將本身的成功事工「全球化」，但根據《聖經》新約記載的卻是多元化的教會。
3. 第一派：強調「我永遠是第一的」，事工越大越好、越成功。這會產生一個嚴重的問題，就是「success without successor」，也就是很多第一或第一代的領袖，沒有適合的下一代接棒人。

台灣教會為合一樹立良好典範

合一禱告帶出轉化。      (攝影/記者吳佳玲)

「台灣過去曾經是宗派觀念高的不得了的時代，自2005年推動合一運動後，如今的台灣慢慢走入『後宗派教會時代』，幾個主要教派或教會，在許多事工上越來越走向合一。」中華基督教福音協進會秘書長夏忠堅表示。

台灣教會慢慢接受一個事實，就是少談自己的宗派，做更多彼此的連結，以前的聯禱會是聚在一起討論事工，現在是更多聚在一起禁食禱告。這幾年談國家轉化，為國家禁食禱告、為靈魂禱告，逐漸成為不分你我的教會。

他強調，合一的底線就是「耶穌基督」，接受祂是救主與唯一道路，這就是真理。彼此要看相同的，而非不同的；讓共同的，遠超越不同的，在對《聖經》真理的解釋不到1%的差距上，彼此尊重與接納，聚焦在其他99%的相同度上。

《聖經》17章21節：
使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。

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