究竟是神學理論重要還是佈道實務重要？11月10日基督教研究智庫在高雄聖光神學院舉辦的「林鴻信老師忘我盼望與楊錫儒牧師幸福小組」圓桌論壇。兩人以各自擅長的領域展開一場大師級的對話。

林鴻信：盼望神學，在混亂中尋找盼望的價值

人們經常聽到的一句俗語：「種瓜得瓜，種豆得豆。」這一類的俗語，通常在強調前因影響後果。但林鴻信說進入這個前因之前，有一個更決定性的要素，就是「盼望」。一個人不會隨便去種瓜，以致得瓜，一個人他會種瓜之前，是因為盼望得瓜，所以才有接下來的行動。

60年代，是一個非常奇特的年代，普遍狂熱，人們四處在追問有什麼盼望？到處有爆發質疑現狀，抗爭傳統的混亂，甚至有人懷疑，上帝是不是真正死了。此時林鴻信的德國老師莫特曼在1964年寫了《盼望神學》這本書，是基督徒對時代的挑戰一個重要的回應。

林鴻信提到老師莫特曼的特殊經歷。在二戰期間，年輕的莫特曼曾親眼看到四萬德國的市民，在盟軍轟炸的燃燒彈之下，幾個小時全部喪生。他心中非常悲痛，本來他就不認識上帝，這件事之後，更是質疑這個世界上到底有上帝嗎？

德國戰敗後，莫特曼成為戰俘，被關了三年。這三年他極端的痛苦，因為戰後，物資缺乏，很多人很容易就去世。他在去世的人當中發現，很多人都是因為在地上沒有盼望，譬如說家人已經不在或是沒有結婚沒有兒女。沒有盼望的人會先死。所以莫特曼開始尋找世界上有沒有一種盼望，能夠讓人活下去，又給人力量。就在那困難的環境當中，他開始參加軍中的禮拜，開始讀聖經，做了基督徒。

這個對盼望的經歷，讓莫特曼經歷到聖經中從上帝而來的盼望，才是那種讓人活下去而且讓人得著力量的盼望。

楊錫儒牧師─從幸福小組中看見傳福音的價值

楊錫儒一開始就表示：「如果林鴻信老師代表的是神學的研究跟探討，我代表的是第一線為耶穌基督當兵打仗的門徒，那麼大家期待兩端是有共融的關係。」

楊錫儒牧師斬釘截鐵的說：「我非常的確信，由福氣教會所推動的幸福小組，真的是聖靈所興起的一個運動。」從2016年到現在，經過教會統計，大概已經有６萬多人接受幸福小組的訓練。對幸福小組而言，如果用一句話來形容，楊錫儒說「我們是玩真的。」

很多人可能都把幸福小組當作佈道的策略，但楊錫儒更寧願將它定義為一個信仰革命。現在教會最普遍的現況是：有福音、有真理，但是真理傳不出去。每一個教會都宣告，人們是奉耶穌的名，所成立的教會，也都宣告福音本是耶穌的大能，宣告上帝每一天與信友同在。如果這些前提都是真的，那為何福音傳不出去？是上帝有問題嗎？或是十字架的能力有問題？還是教會有問題？還是門徒自己有問題？

這是教會發展遲緩的現象。教會是門徒的聚集，是為了不信的人而存在，這就是教會的本質，教會所有的眼目都應該在教會的圍牆以外。

人們會看重那些賺大錢的人，看重那些有身分地位的人，可是人們卻不會以一個傳福音的人為尊榮，那要怎麼去塑造一個教會的佈道文化？沒有佈道文化，就沒有人有傳福音興趣。

今天福音為什麼傳不出去，基本上就是門徒的問題，門徒不是不能傳福音，最重要的是沒有看見價值。門徒如果看不見價值，有人要他付出代價，這絕對不可能。今天的門徒訓練只是教他聖經的知識，只是讓他懂得更多聖經的話，那如果要他轉換成一個傳福音的動力，這是不可能的事。

福氣教會的門徒訓練，是訓練人們看見屬靈的價值，屬天的價值。因為他們換來的是天上永不朽壞的榮耀，人們所在乎的是耶穌所在乎的，當信徒們領受了，他們有了這個價值，他們就會為了這個價值付上代價，福音的代價，時間的代價，體力的代價。

楊錫儒提到只有看不見的價值，沒有負不起的代價，而那個屬天的榮耀與價值其實就是林鴻信所提到的「盼望」。羅馬書15章13節：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」

林鴻信也比喻自己比較像一個做後備的，以教練來講，楊錫儒牧師是真正打球的教練，而林鴻信自己則是做健身的基礎訓練的教練，神學理論與佈道實務上並非兩個極端，大家都期望透過這場會談給教會與神學教育多一點啟發。

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