基督信仰只相信一位神，然而，你是否曾對「三位一體」一詞感到疑惑？甚至認為，其意指三位神，非為一位神？

英國倫敦國王學院神學博士駱德恩透過聖經經文解析，為基督徒解答常見信仰疑問。他分享，從歷史來看，耶穌基督與其他偉大的老師如孔子、老子和釋迦牟尼有相當大的差異，就是他們並沒有宣稱自己是創造宇宙的神，但耶穌基督卻說「我是」，在四福音書有不少類似經文，以表達耶穌與耶和華擁有同等神性。然而，有些人會對此產生懷疑，認為福音書上並未是耶穌自己所說，而是新約各書卷作者自行將耶穌「神話」。

他提出論證表示，「若耶穌沒清楚地說自己是創造宇宙的一位，最早的基督徒領袖不會說『祂是神』。」最早的基督徒為猶太人，對其而言，人類應該敬拜宇宙創造者，而非敬拜人。他舉例，猶太人敬重摩西，但並不會敬拜他。若以此思想套用於彌賽亞，當祂被殺時，跟隨者理應不再繼跟隨祂，但門徒不但沒散，基督徒更願意相信耶穌是創造世界的「第二位格」。其中最大原因為，耶穌藉著復活以證明祂是神。

從聖經看為何要相信神是三位一體？

所以你們要去，使萬民成為我的門徒；奉父、子、聖靈的名給他們施洗…－馬太福音28：19

此段經文是耶穌所說，也是聖父、聖子、聖靈－「三位一體」名稱的起源。駱德恩分享，在猶太人觀念中，「名」反應屬性，在此段經文為單數，意味父、子、聖靈有同名同屬性。在這觀念之下，用宗教儀式使人歸入某名下（in the name of）也意味著這位是真神。

但是神卻藉著聖靈向我們啟示了，因為聖靈洞察一切，甚至洞察神深奧的事。 除了人裡面的靈，到底誰知道人的事呢？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，不是這世界的靈，而是從神而來的靈，好讓我們能知道神所賜給我們的這些事…。－哥林多前書2：10-12

聖父有真正的神性，耶穌（聖子）、聖靈亦是，然而聖靈猶如全知，祂不是一種能力，與聖父、耶穌同樣擁有位格（Person）。只有位格能夠參透事情，並能為人代求，如經上所記：況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。（羅馬書8：26-27）

不少經文都提及神是獨一、三位一體的神（Three person is One being），這說法並非是在公元325年的第一次尼西亞公會所出現，只是以此寫下神的樣式。然而，大多聖經稱呼「神」為耶和華。

只有一位神，就是父，萬有都出於他，我們也歸於他；並且只有一位主，就是耶穌基督，萬有都藉著他而有，我們也藉著他而有。－哥林多前書8：6

這段經文常被異端用來作為否定三一神的證據，認為神是父、子不是神，若以其觀點解釋，將變為耶穌是主、神是父。駱德恩表示，此觀點錯誤，因在聖經中「主」有時也被稱為父。

以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。－申命記6：4

這是猶太人的信仰告白－示瑪（Shema），保羅在哥林多前書8章6節用這告白中的「主」（希臘文Kurios）來表達耶穌與父神擁有同等神性，因此哥林多前書8章6節無否定基督神性，反倒是贊同其神性。

三位一體為三個位格－聖父、聖子、聖靈所組成，許多人因此誤以為是三位神。（照片來源／shuttershock）

怎麼可能三位又一體？

「位格」包含自由意志、道德本能、理性、情感、語言、意識，「體」意即擁有屬性且真實存在，因此兩者為不同意思。三個位格是三個意識中心，同屬一個不可分隔的屬靈實體。駱德恩舉例，彼得、雅各、約翰是三個位格，但是他們不是同屬一個不可分隔的實體。即使彼得的身體和靈魂被毀滅、不再存在，雅各、約翰還能繼續存在，聖父、聖子、聖靈卻非如此。

過去人對於「神」這字有許多誤解，認為聖父、聖子、聖靈皆等同於神，進而認為三個位格也等同於彼此，但此推論錯誤。「神」可以指擁有神性的一個位格，也可指神的實體，意即三位一體。因此，當有些經文提到神和耶穌在一起時，在此意思不是指神的實體，而是指聖父。反之，若是意指如此，則意味耶穌在神的實體之外，但這是錯誤的。

相信三位一體的神的原因

駱德恩分享，曾有人問到：「神造人是因為神孤單？」其實，神在永恆裡並不感到孤單，聖父、聖子、聖靈彼此相愛，因此神創造不是因祂需要，而是其自由選擇，為讓你我同祂享受福分，經歷祂的愛。

三位一體是神藉著耶穌對人的啟示，也是神在彰顯其完美的愛。神是完美的神，必定是慈愛和自足的神。神是愛，而愛的本質是要將自身給予另一位，若是一位一體的神則無法做到，這正是基督信仰與其他宗教最大的不同之處，能夠享受到真正完整的愛。

許多信仰疑問看似艱深，但並非無法回答。駱德恩期盼，更多基督徒透過分析神學，再考慮哲學、歷史及科學論證，更可穩固自身信仰根基，同時也能為人解答疑惑。

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