主顯節，一個在華人基督徒耳中相當陌生的節日，但它卻與聖誕節的由來同樣古老，也同樣重要，更同樣擁有著豐厚的信仰意涵。根據可考的文獻記載，主顯節在第四世紀時就已經固定在每年1月6日，與聖誕節同為慶祝耶穌來到世上的節日。

 但這兩者無論在時間、意義與選擇的故事上都有所不同：西方教會（靠近羅馬一方）傾向用12月25日以天使報佳音的故事慶祝耶穌基督的降生；而東方教會（靠近希臘、敘利亞與埃及）則傾向用1月6日以東方博士來訪的故事紀念耶穌顯現在世人眼前。

進一步來說，聖誕節強調的是「降生」，但主顯節強調的是「顯現」。前者是聚焦在猶太人所盼望的彌賽亞降臨，後者卻著重在身為外邦人的東方博士，竟然可以與猶太人同樣領受基督來到世界的好消息。也就是說，對我們這些沒有猶太血統的基督徒來說，主顯節這節日的重要性似乎比聖誕節還要來得大。

也正因為如此，在有慶祝主顯節的教會裡，這個日子又常被稱為第二個聖誕節，或是把它與聖誕節視為孿生兄弟。在神學上，「降生」與「顯現」其實同等重要，但在時序上，這兩個節日一前一後地發生提醒我們，原本是外邦人的我們，能夠與猶太人一樣期盼彌賽亞的救贖，因為耶穌基督要賜下的恩典並不專屬於猶太人，而是給每一個凡相信祂的人。

主顯節與聖誕節有著類似的元素，正如牧羊人因為天使報佳音的緣故前往馬槽尋到耶穌，博士們也因為景星的引導而從遙遠的東方來到猶太地要尋找君王。這類似的景況卻呈現了強烈的反差，這位猶太人引頸期盼的彌賽亞降生時，只有極少數的猶太人得知，希律王、祭司長與熟讀聖經的文士卻完全在狀況外；反倒是不認識上主的東方博士，卻願意跟隨星光，不辭千里來朝見基督。

諷刺的是，希律王與猶太的宗教人士不願意相信耶穌是彌賽亞，他們對耶穌的降生感到不安；但博士們不是猶太人，卻承認耶穌的主權，俯伏敬拜一個不到兩歲的孩子。

既然主顯節強調的意義是顯現，那麼我們可以一同來思考，究竟基督向我們顯現了什麼？「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。」（約翰福音1:14）

從約翰的角度來看，「住在我們中間」就是基督顯現的目的，耶穌並不是我們生命當中的過客，如同沾醬油一般來了就走；祂透過這事件向世人宣告，祂要參與我們的生命，祂要「住」在我們中間，成為我們隨時的幫助和倚靠。

親愛的弟兄姊妹，今年的主顯節適逢主日，更加深了「顯現」的意涵，因為祂透過看不見的聖道與看得見的聖禮向我們顯現祂的作為。我們已經看見祂的榮光，但還要再繼續看見，直到祂榮耀再臨的日子。 

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