承認吧，你是否也曾經「跳過」或「閃過」某些聖經章節，只因為…你覺得內容太過枯燥無趣，或者我們可以直白地說「無聊」？因為它們不是不停重複、太過細節、就是一大篇繞口的人名或地名。那麼，我們還要讀嗎？

我們或許認為這些章節枯燥乏味，甚至讓人看得昏昏欲睡，但是重點是，這些都是神要告訴我們的話，其中必有神的旨意和亮點。

作家暨聖經老師南希‧古斯里（Nancy Guthrie），在這裡舉出聖經前十大冷門章節，並告訴你其中所包藏的亮點。

第十名：一大串族譜

在一個史詩般的創造之後，聖經故事從亞當與夏娃後代開始，放緩了腳步，隨後記載一串冗長的族譜。我們為何需要知道這些族譜？因為神於創世記3章中應允了夏娃的後裔，而整部聖經中最重要的關鍵即是這個特殊的「後裔」，此篇精華部份即是：

了解亞當與夏娃的後裔，可以讓我們對聖經故事的脈絡有清楚概念，或了解誰佔了重要位置－這關乎神所應許的後裔，以及其與仇敵爭戰。

第九名：如何建造會幕細節

照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。希伯來書9：23-24

出埃及記從一個被放在蒲草箱裡的新生兒的生動故事開始，後來這位嬰孩長大後帶領以色列人民擺脫埃及的奴役。來到神的應許之地時，神給摩西非常明確的指示，該如何建造祂的會幕。在設計的細節上，我們可以看見織物上面刻著野瓜與初開的花，如百合花造型的銅海，有分枝如樹狀的燈檯。希伯來書作者說，會幕與後來的聖殿都是「天上事的形狀和影像」以及「將來美事的影兒」（希伯來書 8:5；9:24；10:1）。

會幕與聖所設計的細節提醒我們的伊甸園，讓我們對新天與新地的完美充滿盼望與期待。

第八名：大祭司的聖衣

出埃及記的章節，有一段非常詳細記載大祭司在會幕中所穿著的聖衣。聖衣必須聖潔、榮耀，擁有與神相同的華美，如此才能恰如其分表徵神的地位。祭司穿著以弗得，並配戴鑲有12顆代表12支派的不同寶石。當大祭司進入聖所，就代表他帶著會眾與負擔進入神的同在。

大祭司聖衣的細節，確認了我們尊榮的大祭司－耶穌基督，肩上負著我們的軛，心中承擔我們的憂慮，代我們向上帝祈求。

第七名：舊約中的各種獻祭

那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。利未記1：6-9

利未記1到7章，詳實記載的獻祭供物，在這個章節中不停提醒我們：罪帶出死亡。這些獻祭也表明上帝接受以無辜的血來償付所犯的罪。

舊約獻祭的規定幫助我們了解為罪所附上的代價，以及透過主耶穌基督唯一且純全的犧牲，使得完全饒恕變成可能。

獻祭的章節雖然繁複，但能讓我們了解，完全饒恕的可能。（照片來源/Shutterstock）

第六名：利未人複雜的律法

凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；沙番─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；兔子─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨...─利未記11：3-6

你我可能都覺得，利未記11到15章中一個人如何潔不潔淨的律法，的確有點奇怪。其中我們看到使人成為不潔淨的，是因為罪而招致的咒詛所產生。因為咒詛，屍體才會流血並招致疾病。因為咒詛，毀敗的黴菌才會進入人體。但是這些不潔之物，起初生長在園中時並不是這樣的，上帝並不是這樣造他們的。

所以關於示潔與不潔的律法帶給我們希望，因為原先不潔之物透過獻祭，即能轉為潔淨，我們也有成為聖潔的希望，而能進入與神同在。

第五名：人口普查

以色列的長子是流便。流便的眾子：屬哈諾的，有哈諾族；屬法路的，有法路族；屬希斯倫的，有希斯倫族；屬迦米的，有迦米族；這就是流便的各族；其中被數的，共有四萬三千七百三十名。─民數記26：5-7

民數記從一開始到結束記載著人口調查。我們發現在第1章中，所做調查的那一代因悖逆與拒絕相信神，而死在曠野中。在26章，我們也讀到第二次的人口普查，當時他們即將進入應許的豐盛之地，為何我們需要知道這些呢？

因為在民數記中的普查記錄，提醒我們要檢視自己是否也在其列，是第一次死在曠野中的那一代？還是第二次相信神應許的那一代？

第四名：領地分配

從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地，並有南方亞衛人之地。又有迦南人的全地，並屬西頓人的米亞拉到亞弗，直到亞摩利人的境界。還有迦巴勒人之地，並向日出的全利巴嫩，就是從黑門山根的巴力迦得，直到哈馬口。─約書亞記13：3-5

我們讀到約書亞記13到21章，有關迦南地的所要分給各支派的地理細節。由於我們對其古代的地理不熟悉，這一長串地名與分界，經常讓人有讀沒有懂。但是，若我們認識這些地方與人民，或許就能輕易想像身為神子民，得地為業的美好神蹟。

所以，在迦南美地劃分地業的章節中，給了我們一個預想，想像我們的主耶穌將如約書亞一般，帶領我們進入神所應許之地。

第三名：更多更多的族譜

亞當生塞特；塞特生以挪士；以挪士生該南；該南生瑪勒列；瑪勒列生雅列；雅列生以諾；以諾生瑪土撒拉；瑪土撒拉生拉麥；拉麥生挪亞；挪亞生閃、含、雅弗。雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉...歷代志上1：1-5

歷代志上包含了一章章各代的族裔，詳細記錄從亞當開始，至猶大，便雅憫，以及利未的後裔；他們是君王與祭司支派，其組成大多數回歸本國的人民。

這些章節能使我們可以專注歷史的起源─祂是大衛的兒子，坐在宇宙榮耀寶座。

第二名：還有更多名字

巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名。示法提雅的子孫三百七十二名...尼希米記7：6-9

當尼希米記中，尼希米試圖要找出被擄歸回的猶太人中，幾個主要能承先啟後，重修牆垣的家譜與名單。

在尼希米記的名單中，包含了那些因神感動而離開巴比倫，回歸耶路撒冷的人。我們因此可以感到開心，知道上帝會記念那些渴慕祂的城、並以新耶路撒冷為居所的人。

第一名：耶穌的血統

亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同）耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭...馬太福音1：1-3

新約以耶穌基督的族譜為開場白，祂是大衛之子，亞伯拉罕之子。在這個無聊的聖經章節中，我們發現了神的恩典！你看，亞伯拉罕將妻子假裝為妹妹，並將她獻給不敬神的王；猶大與兒媳他瑪生下法勒斯和謝拉；大衛王奪妻殺人；所羅門王讓外國女子轉背遠離神，耶穌血統中並不完美，而這其中的亮點正是：

主耶穌的血統展現了祂全然的包容，讓被饒恕的罪人進入祂家。

這個恩典給我們這些外人希望，祂不以為恥，並叫我們為祂弟兄姊妹。

（文章來源／Desiring God）

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