聖經一開始談論任何事情的時候，就談到了工作──這就是工作的基本重要性。

《創世記》的作者把上帝的創世描述為工作。事實上，他用描述一個普通工作周的方式來描述創造整個宇宙的恢宏大工。然後他向我們展示了人在樂園裡的工作。這種對工作的看法──這種將神聖有序的創造和人的目的聯繫在一起的對工作的看法，在世界各大信仰和宗教系統中是非常獨特的。

《創世記》的創世敘事，比起很多遠古世界起源的傳說，顯得非常獨特。很多文化都有一些描述世界和人類歷史起源的故事，大都闡述人類起源是源於好戰的宇宙性力量間的鬥爭。在巴比倫的創世故事《埃努瑪．埃利什》（Enuma Elish）中，馬爾杜克（Marduk）神戰勝了提阿瑪特（Tiamat）女神，然後用她殘餘的身軀製造了世界。在這一類說法中，由於彼此緊張的權勢之間有著不穩定的平衡，可見的宇宙便出現了。然而在聖經中，創世並不是一場衝突的結果，因為沒有可與上帝匹敵的對手，事實上，天地間的所有權勢和存有，都是上帝創造的，也都仰賴於祂。所以，創世不是一場戰鬥的餘燼，而是一位匠人的籌畫；上帝創造世界，不是像戰士挖壕溝一般，而是像藝術家創作精品那樣。

在希臘人的創世說法中包含著一種觀念是：先有黃金時代，然後才是「人類時代」。在黃金時代中，人類和諸神在地上和諧地住在一起，這一開始聽起來有點像伊甸園的故事，但兩者有一個意味深長的不同點。詩人赫西俄德（Hesiod）告訴我們，在黃金時代，人和神都不需要從事任何工作，在那個原初的天堂裡，大地就直接提供了豐富的食物。《創世記》在此可謂天差地別。《創世記》在第一章中，不斷重複描述上帝在「工作」，而所使用的希伯來詞馬拉卡（mlkh），就是用來指人們日常工作的詞。如一個學者所說：「用這種方式來描述創造天地所涉及的超常神聖作為，完全『出乎人的意料』」。

所以，起初，上帝就工作了。工作不是後來才出現在故事中的必要之惡，也不是人被造要做、但偉大的上帝卻不屑於做的某種事情。不，上帝純粹因為其喜樂而工作。工作不可能有比這更崇高的開端了。

(文章授權/提摩太 凱勒臉書專頁)

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