基督徒信仰的歷史根基是從哪裡開始？這是基督徒甚少會思想的問題。

針對這個相當重要的提問，以色列彌賽亞教會撒母耳牧師在「2019以色列新人合一之旅」的特會中說，我們信仰的根基是從創世記第1章第1節開始，而非從馬太福音開始。「起初神創造天地」，「起初」，這個字希伯來的意思中蘊含了救恩的意義，它的字根原意就是「交出兒子」，這才是我們信仰的根基，從一開始神就已經表明了祂的心意。

 回到信仰的根源－耶穌是彌賽亞

撒母耳牧師認為，我們需要用嶄新的眼光看見基督。他指出，當猶太人當得救時，他們對於聖經會有嶄新的看見，他們會用過去舊約基礎再看新約，產生新的角度。

撒母耳牧師以撒馬利亞婦人為例，為什麼耶穌挑了一個撒馬利亞人？猶太人與撒馬利亞人是不相往來，連對談都會被認為是大逆不道的。耶穌也提到了一位撒馬利亞人援助被強盜所傷害的客旅的故事，來向律法師談論到永生問題。

耶穌也要透過這些事蹟及比喻回答：沒有一個人能靠自己的義來到神面前，也無法靠血氣讓自己完全，更不可能成就「愛你的鄰舍」的誡命。

在得救的猶太人眼中，耶穌透過每一次的比喻都在提醒猶太人隱藏的自義，認為守住613條誡命，那就不需要彌賽亞，靠自己就可以了，但耶穌來就是要叫我們從宗教的壓制光景中得自由，撒母耳牧師也提醒教會：許多年來教會嚐試使信徒變得更好，但這不是宗旨，唯一任務是使人在基督裡有活潑的生命，不是創造一批更美好的人。

 仰望等候公義的導師—耶穌基督 

約珥書2：23記載說，「錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華─你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。 」撒母耳牧師強調，祝福要在荒廢中臨到，但有一個先決條件，原文中「秋雨」是老師的意思，也就是：再次下秋雨之前要給你一個老師讓你進入公義，如果沒有那個老師來引領你進入這個公義，就沒有春雨秋雨。

撒母耳牧師說，而約珥書第2章是預言新約成就時的現象，這個祝福必須要建立在有神的公義存在，解決人的罪，這祝福才會臨到我們，而這個公義的導師就是耶穌基督自己。

信靠耶穌基督為我們的彌賽亞，表示我們進入一個新的生命，真正反映出新的生命是活出天國原則，我們接受彌賽亞就成為一個新國度的公民。

撒母耳牧師：我們不用凸顯自己的優秀和與眾不同，而是全心盡力去做，相信神按照祂的時間會提拔我們。 （圖片來源/Shutterstock）

耐心等候主我們的提升

撒母耳牧師在分享中談到，耶穌也透過比喻教導我們要居首位，但前提是「要等候」。

耶穌提到參加婚宴時不要一開始坐高位（路加福音14章），應該等候主人的安排，以免造成尷尬坐錯位置的窘境。撒母耳牧師幽默的說，我們生存在充滿競爭性的社會，在亞洲更是嚴峻，每個人都迅速地「奔跑」，我們活在一個鼓勵人能夠爬多高就爬多高的社會，社會告訴我們：如果不競爭就必定會被淘汰，也因此允許人們不擇手段來奪取所要的位置。

撒母耳牧師敘述，今天無論在商場、學術界，不管哪一個領域都會面臨到競爭的議題，但耶穌卻提醒門徒，不要競爭、不要賽跑，坐在最不重要的位置，要等著，必會有人來邀請你坐在首位。

撒母耳牧師指出：坦白說，等候是非常艱難的事情，等候看不見的神來提拔是更加困難的，難道是要我發呆不做任何事嗎？但那叫做懶惰，神不倡議懶惰，坐在後面的那個位置等候的意思是：「在按照我們被託付的事上，忠心地去完成。」

撒母耳牧師勉勵，我們不用凸顯自己的優秀和與眾不同，而是全心盡力去做，相信神按照祂的時間會提拔我們。這就是在神裡面的安息，是積極的、正面的、充滿盼望的。所以等候是你我能夠做得最好的事情。

在大衛與押沙龍的故事中，大衛耐心等候，即便他已被先知所膏立，他仍然敬重掃羅王，他有機會可以篡位，卻選擇透過割了掃羅王的衣角，提醒與他同行的勇士們天國的原則是什麼。押沙龍卻靠流血奪得位置，不等候父親的提拔，他只擁有了一個極小的國，沒有人記得。我們可以靠著恩賜、才華短暫的成功，但是在神的法則裡我們才能栽種永恆；大衛的國權堅定、彌賽亞從這血脈而出。

身為主的門徒，我們要時常察驗每個選擇的動機是什麼？我想要做的是否真的可以成為神國度的工具？或是只想要建立自己的王國？我們心中可能不斷吶喊著：主啊！我已經等十年了。不要太自憐，因為我們的等待都比不上大衛所受的逼迫。

「不要成為週末的基督徒，因為我們是受呼召為彌賽亞而活。」撒母耳牧師常常如此勉勵會友。

我們是被呼召來承受神加給亞伯拉罕的祝福的那群人，但神沒有呼召我們用那些狡猾的手段來獲得亞伯拉罕的祝福，我們日常生活的方式，到底有沒有反映出聖經裡面的原則？讓燈放在桌檯上，我們需要好好檢視自己的生命。

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