從養豬人到成為知名聖經學者　畢大衛教授：「追本溯源，串起兩約連通曠世救恩」

畢大衛教授（合照圖中左，右為全國禱告網絡協會翻譯同工）從養豬人到成為以色列知名聖經學者，一生見證神的奇妙恩典。（照片/全國禱告網絡協會提供）

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在猶太人的眼中，「豬」是相當不潔的動物，他們對「養豬人」自然避而遠之。畢大衛教授（David Bivin）原是一名養豬人，能夠在以色列成為知名聖經學者實屬不易。

畢大衛教授（David Bivin）是〈New Light on the Difficult Words of Jesus: Insights from His Jewish Context〉的作者，在以色列的學術界享有盛名。

養豬人到學者的驚奇之旅

畢大衛教授在15歲年少時期是一個窮困的養豬人，但他知道自己的身世不如其他人，因此他在課業學習上格外的勤奮，1963年他在扶輪社所提供的獎學金贊助下，以博士後交換學生計畫的身分來到以色列希伯來大學進行研究。

畢大衛教授回憶起這段往事，他對神的引領充滿了感恩與讚嘆。他特別提到，在希伯來大學博士後研究期間，遭遇了贊助單位停止的援助，但是以色列政府適時提供獎助學金，讓他得以完成研究計劃。

研究期間，畢大衛教授結識了他的夫人，他表示：「自己生命深埋於此地，生養、當兵、研究學問，甚至見證自己的孫子接受猶太人的成年禮，這對一個養豬戶來說是奇蹟，尤其是猶太人認為養豬是不潔的。」

追本溯源　需要回到希伯來文

畢大衛教授的專長領域是「符類福音」（Synoptic Gospels ）論述，這個議題深觸到基督救恩、猶太宗教、文化習俗等相關研究。

他在全國禱告網絡協會「2019以色列新人合一之旅」的特會中強調，猶太人有本身獨特的思維、文字與文化，而聖經是由這群百姓所撰寫，所以無論在寫作的文體、例證、諺語，一定會隱含猶太人的文化背景和意義。

他說，雖然新約是以希臘文寫的，但描述耶穌所講的其實是希伯來文，只是被翻譯為希臘文。畢大衛教授問：如果耶穌是用希臘文來表達希伯來諺語，我們會認為耶穌是用甚麼方式來思考？

畢大衛教授以實例指出，在路加福音4章22節記載，眾人聽見了耶穌的「恩言」，既是「恩言」，那為何憤慨的猶太人想要把耶穌給殺了？因為這是希伯來的用詞習慣，祝福這詞在希伯來語言有時會用做成反義詞，他表示，除非我們把耶穌所講的話翻譯為希伯來文，才能明白真正發生了甚麼事，原本希臘文會摸不出頭緒。

希伯來文串起兩約　連通曠世救恩

畢大衛教授再以主禱文當中「免我們的債」這句詞句解釋。他說，其實這句禱詞中，耶穌所指的是「罪」，但是在希臘文裡面，「債」與「罪」是不等同的，而在希伯來文中，「債」跟「罪」是可以相同的，這是希伯來文的諺語而非希臘文的諺語。

一些教法師或跟隨者常常會懷疑耶穌的到來是不是要廢掉律法。主耶穌的回答是：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（馬太福音5：17）畢大衛教授說，這句話在希伯來文的意思是「不要以為我有任何意圖通過誤解來破壞聖經，我的目的是通過正確的詮釋來遵守，而不是破壞上帝的聖言。」

畢大衛教授強調，希臘文的「成全」放在希伯來式的上下文來看，真正意思是「正確地詮釋」。耶穌來不是為了取消或是廢止律法，是為了保存以及維持摩西的律法以及先知的著作。有些人把「成全」這個字解釋為摩西律法缺乏某些東西，必須由基督來補足，這種的解釋是必須商榷的。

畢大衛教授認為，我們需要回溯到希伯來文聖經，才能更加貼近於當時傳講者所要表達的原意，也才能夠將舊約與新約互相串聯，組成一個完整的信息，聖經不再是分割為新舊兩個書目，而是一套完整的天國救恩計劃，而這計劃告訴我們，如何透過基督彌賽亞的救贖，回到起初亞伯拉罕的祝福源頭。

畢大衛教授夫婦和孩子一家目前居住在以色列，他們的媳婦是彌賽亞信徒。畢大衛教授目前擔任Narkis Street Congregation教會的長老。

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