約翰福音的作者常常會重複的一些詞句來強調重要的概念，好像是「相信」出現了100次，50次的「見證」、40次的「神的榮耀」。戴繼宗牧師在第三屆「普通話釋經講道培靈大會」中，引用出現僅10次的「必須」，告訴與會者要認清「十架救贖的必須」，以反思自己的屬靈光景，檢示個人與主的關係。

戴繼宗牧師說，在約翰福音第3章1到15節這段經文中，「必須」這兩個字的背後是一個「神聖的囑咐」，針對的對象是法理賽人尼哥底母，因他在夜裡見耶穌求問生命的問題。

是宗教式生命，抑或與主同行的生命

擔任當時猶太人的宗教領袖，帶著濃厚宗教熱情、摸熟舊約律法，恪守神的律法而行，這是尼哥底母的生活型態。但當他把自己與耶穌作比較，驚覺耶穌擁有個人身上找不到的特質，尼哥底母在第2節中是這樣說：「拉比，我們知道你是由神那裡來做師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」戴繼宗說，尼哥底母發現「耶穌的生命是有神的同行，但自己卻沒有。」

我（耶穌）說：「你們必須重生」、你不要以為希奇。－約翰福音3：7

戴繼宗牧師指出，尼哥底母在夜裡求見耶穌是基於兩個原因：第一是尼哥底母害怕碰到反對耶穌的人，如法利賽人看到他們碰面，那他自己的宗教地位會不保；第二是從上下文得出的一個可能性，尼哥底母睡不著覺，因為「他心裡面沒有真正的被滿足，看到自己生命上的缺乏，宗教強勢不及耶穌，」夜間一直想起這些事。

戴繼宗牧師舉例，21歲的戴德生離開英國搭船前往中國上海宣教，在一次傳福音的過程中，有位年輕人聽到信息後立即受感動想要歸信耶穌，那人問戴德生：「這個福音在你的國家有多久的歷史了？」這位年輕人談到自己的父親有濃烈的宗教熱情，花了一輩子要尋找真能為生命帶來意義的信仰，他的心裡渴望被滿足。「你為什麼等了那麼久才來？」

戴繼宗牧師說，在夜間求見耶穌的尼哥底母同樣渴望心裡被滿足，「縱然他有濃厚宗教熱情，但只是表面式的宗教活動參與，內在生命還沒經歷到救贖，生命沒有被翻轉。」耶穌也因此回說：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。

關鍵問題「得救了嗎？」，是信二代及尼哥底母的共同問題

「出生在一個基督教化的家庭但不等於是一名基督徒，不確認自己是否已經重生得救」，這是很多信二代的問題。戴繼宗是「信九代」，跟好多牧師孩子一樣，他的一言一行都被弟兄姊妹觀察著。他回憶小時候去崇拜的情形，「那天聽著爸爸講道，而我又成為爸爸要講例證的對象，結束崇拜後就被長輩說『戴繼宗啊，你怎麼這麼調皮？』」

「重視外顯表現、規條式的信仰生活，而沒有真正經歷到重生，把耶穌帶進到自己的生命當中，」戴繼宗提到這是尼哥底母及信二代的共同問題。

一直在教會環境、信仰敬虔的家庭中成長，戴繼宗牧師直言，「這都是父母親的信仰，我是在18歲才成為基督徒，終於知道自己是一個罪人。」他在高中學校老師的默默關心及守望下，之後對他說，「戴繼宗，我想看到你有一個很清楚的基督信仰確據，」於是他做了決志禱告，接受耶穌的救贖，成為重生的人。

戴繼宗牧師說，「處於一個後現代主義時代，人們不相信有絕對的真理，只擁抱相對的真理。」信仰漸漸地被視為私人的東西，「你有你的信仰，但我也有自己的，所以不要強帶到我身上，憑什麼放你的道德標準要強加在我身上」，他相信這些價值觀只會繼續衝擊著全世界。但聖經上清楚表明，耶穌是道路、真理、生命，人要藉著祂才能到父那裡去，昔日尼哥底母就是帶著這個心態尋見主，渴望心得滿足，今天信二代、每一代都須要如此行。

戴繼宗牧師期許教會更多宣講重生的信息，將整個基督信仰的核心價值傳遞給下一代，幫助他們在信仰上扎根，從父母的信仰轉化成為自己的經歷。

現場會眾。（攝影／記者鄧敏如）

好人、壞人都需要得到神的救贖

使徒約翰在寫約翰福音第3及4章時，第3章清晰的指明尼哥底母的背景，第4章撒馬利亞婦人的事蹟，卻沒有提及過她的名字，但傳的都是同一個信息，就是在耶穌基督裡會有一個泉源湧流而出，人喝了活水不會再渴。

戴繼宗牧師比較兩章帶出的信息，「沒有一個人是壞到不需要得救」，曾經犯罪的人，但在主的恩典下都得赦免，這是世人都會接受及認同的信息；不受歡迎的是「沒有一個人是好到不需要得救」，無論是好人、壞人都必須重生。其實耶穌不一定要經過撒馬利亞，但祂想看到撒馬利亞人都得救。

「救贖的途徑」就是耶穌為世人的罪被釘死在十字架上。戴繼宗牧師總結說，十字架是基督信仰的核心、獨特的信息，在其他信仰裡面是看不到的，若是挪開不強調，基督信仰就沒有意義。他因此提醒基督徒傳福音時要更多強調十字架帶來的救贖，這不像其他宗教的要籍著人的功德、努力來贏得，我們就是不用做些什麼就能得到這份救恩，這就是「本乎恩」。

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。－羅馬書 3：23~24

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