西元1955年，西班牙籍耶穌會士孫國棟神父，將天主教從新竹縣竹東鎮傳入五峰鄉，主要佈道對象為當地的泰雅族人及賽夏族人。同年，清泉天主堂於桃山村清泉部落河床邊（現今停車場）興建完成，1963年遭葛樂禮颱風摧毀，2年後於現址重建。

教堂內11扇玻璃窗，都由駐堂神父丁松青神父親手設計，並與藝術創作上的好幫手雅威一起製作、反覆燒製而成。（攝影／記者 都希基路）

清泉天主堂哈那傳道解說教堂內壁畫、半立體木雕畫、彩色玻璃。（攝影、剪輯／記者 都希基路）

教堂裝飾融合部落元素

1976年，耶穌會差派來自美國加州的丁松青神父來清泉天主堂擔任聖職，藝術家出身的小丁神父，親手設計教堂裡11扇窗戶上的彩繪玻璃，教堂四周的牆面也打造成以原住民傳說、傳統生活為主題的壁畫，並以原住民雕刻、木雕裝飾教堂。

小丁神父曾接受天主教媒體訪問時提到，當他看到教堂灰灰的水泥牆，他就想著要怎麼把他裝飾得好看一點，於是想到他可以把聖經裡耶穌所教導的真理畫出來，但是人物都是以當地原住民為模板，會友都穿上傳統服裝成了他的模特兒。

他還打趣的說，「（這樣）他們沒有來禮拜沒有關係，我還可以不會那麼無聊，因為很多人都在牆壁上。」以前那些被畫的人，現在大部分都變成祖父、祖母，當他們和孩子們、孫子們看到多年前年輕的自己，「他們都覺得很有趣」。

教堂旁籃球場的馬賽克壁畫，是丁松青神父花了15年打造而成。右下圖是教堂入口處上面的馬賽克壁畫，也是小丁神父的作品。（攝影／記者 都希基路）

清泉部落民宅牆壁、擋土牆上的泰雅族傳統生活壁畫。（攝影／記者 都希基路）

15年打造馬賽克壁畫

對美學有自己標準及定見的小丁神父，不只裝飾教堂，連教堂外籃球場牆壁、部落景觀都成為他著力的地方。他花了15年，才將籃球場的白牆，打造為描繪聖經故事、神話故事的馬賽克壁畫。

丁神父追求完美的藝術家性格在這裡展現出來，他曾為了衣服顏色不對，花一星期打掉原來的馬賽克磁磚，重新選色貼上，又覺得顏色不對，再花一星期打掉重弄，第三次才終於找到合適的顏色。

走在清泉部落的街道上，會看到在民房的牆壁畫著泰雅族傳統生活的壁畫，那是丁松青神父為了美化部落景觀，到外面募款請部落的原住民畫家執筆所畫。

天主堂外觀，二樓是丁松青神父的住處。（攝影／記者都希基路）

天主堂外，丁松青神父所打造的小花園。（攝影／記者 都希基路）

是打卡景點、也是心靈充電站

在清泉部落已待了43年，天主堂的會友、小孩早已成為丁松青神父熟識的家人，雖然他一人獨自居住在教堂二樓，「但他們常說我是他們的爸爸，感覺（就像）是一家人。」他也在媒體採訪時表示，他平常除了牧靈工作，還花很多時間創作，包括壁畫、彩繪玻璃、寫書，感覺這些作品都像他的孩子，每做一件就像懷孕一次。

在他眾多創作中，帶有異國風的清泉天主堂，不僅是登山客及觀光客的秘境打卡景點，其融合信仰、藝術、原住民文化的特色，加上丁松青神父與村民建立的濃厚情誼，清泉天主堂已成為他們重要的心靈充電站。

小花園裡的瑪利亞雕像和小水池（左圖），紀念丁松青神父的母親所設置的天使雕像。（攝影／記者 都希基路）

教堂內的彩色玻璃。（攝影／記者 都希基路）

教堂內許多裝飾、壁畫、木雕，皆融合原住民元素。左上圖為以原住民為模板的半立體雕刻畫，由丁松青神父畫在木板上，再由雅威把外型輪廓雕出來，最後才貼到牆壁上。（攝影／記者 都希基路）

教堂頂端的鐘塔，是去（2018）年為紀念大丁（丁松筠）神父所設置。左一為雅威，左三為丁松青神父。（照片提供／清泉天主堂）

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