你會說「人話」嗎？　基督徒與社會正確溝通的方式

記者林葶熙
桃園市報導
2019/04/04 10:00
15125

你會說「人話」嗎？　基督徒與社會正確溝通的方式

記者林葶熙桃園市報導
2019/04/04 10:00
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基督徒應該如何與社會溝通，並達到共識？（照片來源/Shutterstock）

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面對不同的群體，「溝通」是彼此之間的橋樑。當基督徒在與社會對話時，如何避免成為「正義魔人」，用世界聽得懂的方式訴說福音、討論議題？

4月13日於中原大學，舉辦第一屆華人基督教教育神學論壇與實務研討，台灣神學研究學院林鴻信教授分享，打開教會與社會的對話視窗。（攝影／記者林葶熙）

「我們雖然是罪人，但有一點不一樣，我們是『蒙恩』的罪人。」

台灣神學研究學院林鴻信教授說，一般人對基督徒有刻板印象，認為道德較其他人高。然而在這情況下，基督徒要認知自身也同為罪人。他引用神學家齊克果所說，罪的反面不是美德，而是信仰。當在與社會對話時，應思考基督徒信神是因知道自身有罪，神不僅不定罪人，更捨下獨生愛子救人脫離罪惡，因此人更無權定罪別人。

面對現今社會與教會間的對話，應分為三種層次：法律、道德、信仰。基督徒所關心的罪與社會有所區別，一個指信仰層面，另一個則是指社會層面。我們常以信仰準則向世界的法律規範討論，對方因不認識信仰，彼此溝通容易出問題。

美國神學家尼布爾活躍於公共論壇，對於個人群體的道德有所觀察。林鴻信以其思想說到，就個人而言，人們常以較高的到達標準，期待對方有愛的表現，但在群體則難以做到。群體性所考慮的是主體意義，就如國家發動戰爭是為了團體利益，更會以掩蓋自身自私的一面。

從基督信仰立場來看，我們常以最高標準「愛」看待社會，但尼布爾說到，實踐公義是走向愛的過程。尼布爾的思想又被稱為基督教現實主義，他不放棄基督教理想，同時也是相當務實的理想主義。

要達到務實且不失理想的對話，基督徒需學習公私分明。一般社會要求的是法律，可體現出一方的公正與公義；就私而言，不只停留於表層，更進一步實踐愛、寬容，更接近神的樣式。在華人社會中，常因公私不分，對話淪為空談。林鴻信也提醒，基督徒千萬別輕易將自己視為好人，這容易以自身為主持正義的高度，如奧古斯丁所說：「大部分的驕傲都不是在邪惡的行為，而是在善的行為裡。」

在此思想之下，我們需要有接納的胸襟，但仍有底線。林鴻信說到，真理接近寬闊，也有專一無暇的一面，但接納人不同於除罪化，這是需要神的恩典，而「不接納罪」就是底線。

再者為關於語言的應用，要分的清楚所討論的層級是指法律、道德、信仰等哪一方面。不同層次需要不同的語言溝通方式，因此聖經語言需要被轉換為社會聽得懂的方式，這是需要考慮對方的生活模式與背景。

你們是地上的鹽。鹽如果失去了味道，還能用什麼來把它醃成鹹的呢？它再也沒有用處，只好被丟在外面，任人踐踏。你們是世界的光。建在山上的城是不能隱藏的；人點亮了油燈，也不會放在斗底下，而會放在燈臺上，它就照亮屋子裡所有的人。同樣，你們的光也應當照耀在人前，使他們看見你們的美好工作，就榮耀你們在天上的父。－馬太福音5：13-16

林鴻信表示，教會在參與公共事務時，表達想法的同時也要對自己的角色有期許：不只要在社會上看見公義，更要以身作則。「我們自己信仰群體的見證必須成為語言，這樣才有說服力。」

如果信的真理是開闊的，也就不會使人認為基督徒排斥他人，但我們仍有底線。人無法真正理解神的作為，不要追求狹隘的真理，應當追求寬闊的真理。