清明節期對基督徒猶如屬靈戰場，不知如何面對祭祖、拿香、傳統儀式等，又不想被家人認為基督信仰不孝敬長輩。事實上，聖經裡早有應對方式。

祭祖=孝順？

「孝順」在華人社會尤為重要，然而在聖經十誡提到相同觀念：當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。（出埃及記20：12）父母是生命的源頭，孝敬父母也是尊重我們的源頭，而所有一切全來自於神。因著習俗與傳統，而不知不覺將孝敬與祭拜劃上等號，因此將原來不相關的二件事結合在一起。

靈糧神學院院長謝宏忠牧師曾提到，祭祖含有宗教性與倫理性之成分。「宗教性」是把祭祖當作「亡靈的崇拜」，認為祖先會賜福庇佑後代，若不祭拜，他們會變成孤魂野鬼，帶給陽間人厄運。

約伯記7章10到11節提到，雲彩怎樣消散逝去，照樣，人下陰間也不再上來。他不再回自己的家，故鄉再也不認識他。此段經文指出，人死後到陰間去，不會成為鬼再回到人間，更不會在人間有任何的活動，毋須拜死去的人。中國人重孝道，講求慎終追遠，表現於行動上的便是祭拜祖先。一個作法一旦成為傳統，就容易使人心受到禁錮，以傳統取代了原本美好的德行，而失去原意。

真正的慎終追遠，應是父母還在時，好好尊重、對待他們。「磕頭跟鞠躬」在傳統文化裡面，代表對長輩的尊敬，比較是屬於「倫理」層面的意義，而不屬於宗教性，因此是可以的。追遠是要記念我們的源頭，形式上的祭祖，使我們能想起來的不過就是四、五代，真正的追遠是追溯人最初真正的源頭是神。

替代傳統儀式的方式

新豐聖潔會牧師劉修泉曾建議，基督徒可以其他方式代替拿香、燒紙錢，例如教會中舉行追思三禮（倒水禮、獻花禮、點燭禮），祖先牌位，盡量請回公祠堂，不然就以祖先遺像取代，並懸掛勸世文、孝道篇。

由於環保意識抬頭，燒紙錢已不再是問題，不拿香則需基督徒先禱告，並與家人溝通取得共識。最重要的是，平常自己要有「好的見證」，不要等到祭祖的場合才來堅持。他也提醒，千萬不要說：「祖先在天之靈『保佑』我們全家…」，只要單純強調追思與孝道的「倫理性」。

祭拜過後的食物能否吃？

泰山幸福教會牧師趙曉音分享，在哥林多前書可見，保羅在當時代如何應對社會風俗：

你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。－哥林多前書10：21

凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。－哥林多前書10：25-28

前者類似於台灣的大拜拜，是為神明祝壽；後者則非為神明祝壽，較接近拜祖先牌位為目的。雖聖經無清楚對於祭拜食物的規則，但我們可以其觀念來反思所面臨的台灣習俗衝擊。

面對清明祭祖，基督徒應保持彈性，適時配合與調整自身。台南聖教會高敏智牧師建議，平時生活中就可做出基督信仰的榜樣，例如：帶領家人做謝飯禱告、帶禱告等。這些福音行動雖對於第一代基督徒充滿挑戰性，但當面臨如清明節的類似祭祖活動時，家人會清楚你的信仰，彼此情感更不會因此而產生衝突。

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