19日晚間於台南車路墘教會舉辦「當逾越節遇到受難日」，由CBSI以色列文化研究會主辦，台南車路墘教會、台灣Holocaust和平紀念館協辦，邀請各地號角手、旌旗手、代禱者與敬拜者一起敬拜讚美，並講解逾越節餐的內涵！

車路墘教會主任牧師卓榮一牧師，帶領弟兄姊妹敬拜。（攝影／記者林子騫）

 

CBSI執行長卓健誠牧師表示，車路墘教會重視以色列節期，已連續多年舉辦逾越節活動。此次分享「當逾越節遇到受難日」信息，現場作逾越餐的示範教導，並帶領眾人一起為台灣與以色列祝福禱告。

 

今年受難日、逾越節和安息日在同一天，在這個特別的時間、地點和節期，上帝要賞賜給特別的人。逾越節桌上看似華麗的擺飾，目的是以色列人為了提醒後代子孫過去的歷史。卓健誠牧師認為，以色列經過2500年還能再次復興，這些節期的存在占了很大的因素，節期是神與百姓之間親密交通、賜福的管道。

 

卓健誠牧師說，猶太人逾越節餐宴的特別之處，在於長輩先教導、家人間分享歷史和儀式的意涵，之後才吃飯。以色列拉比們教導，凡於這天吃逾越節筵席，心態上都要如身臨其境到第一個逾越節，彷彿自己是出埃及的以色列人中的一份子，而不只是講述、紀念過去的歷史。主耶穌最後一週在耶路撒冷的最後晚餐，也是比照此形式來進行。

卓健誠牧師說，逾越節餐的每個食物都有其象徵意義，就像中國人過年桌上有魚，代表年年有餘。（攝影／記者林子騫）

 

逾越節餐宴第一杯：「成聖」之杯

由紀念出埃及的禱詞開始，猶太人會輪流分著喝同一杯；現今因為重視個人衛生習慣，可以每人各自一杯，以下四杯分四次喝取代。

 

首先，家中的長者（祖父或父親）拿起杯來祝謝說：「祢是配得稱頌的主，我們的神，天地的主，祢是葡萄的創造者。」眾人同聲「阿們！」，一起喝了第一口。

 

第二杯：「審判」之杯，盛滿第二杯酒

因猶太人在用手直接觸到食物之前，會先洗手，所以接著會有人端水壺，盛水盆和毛巾到家長面前，服事家長洗手。今天我們可用「濕紙巾」來代替這洗手的儀式。洗完手，用濕紙巾擦乾，然後把濕紙巾折好放於前面，等一下還會用到。

 

之後，家長用手取出盤子中央三塊餅中間那一塊（即預表耶穌）擘開，分成兩半，大片的用餐巾包起來，由母親拿去藏起來，這時孩子們要閉上眼睛。這片稱為「Afikoman」希臘文意為「將要來的糧」，在整個慶祝儀式終了要被孩子們找出來，打開餐巾大家分吃掉。

 

耶穌說：「等不多時，你們就不得見我。再等不多時，你們還要見我。」（約翰福音十六：16）這是提到祂的死，埋葬（用布包起來）和復活。因此，信主的猶太人認為，這項躲迷藏遊戲般的儀式意味深長，先是藏餅表明耶穌的埋葬，找出餅則象徵祂的復活，升天和再臨。

 

再來的儀式稱為Magid，也就是傳講出埃及的歷史。首先，家長拿起三片無酵餅說：「這是困苦餅（概念出自申命記十六：3），是以色列人在埃及地所吃的。誰餓了，就來吃，誰有需要，就來與我們慶祝逾越節。」這段話是猶太人被擄到巴比倫時，寫下的開場白，代表猶太人渴望回到神所應許列祖之地。

 

接著家長談到神對埃及施行的十災時，每說到一災，每個人要用小姆指放進酒杯裡，然後滴一滴酒到盤上，或剛才擦手的紙巾上。然後每個人都撥出一小口給敵人，警惕自己面對仇敵遭報時，不能幸災樂禍，而是要伸手援助。

 

接下來，家長每說完一段「神如何救以色列」的神蹟時，眾人要唱出一段詩歌副歌：「Dayeinu（對我們已足夠矣）」。流程如下：

 

（一）家長述說以下，神救以色列脫離奴隸制度的事蹟：

（1）如果他把我們領出埃及。（2）如果他向埃及人執行正義。（3）如果他向埃及的神執行正義。（4）如果他殺死埃及的第一個孩子。（5）如果他給我們健康和財富。眾人分別唱5次：「Da–day–ei–nu ……」

 

（二）家長再說到5項神蹟：

（6）如果他分開紅海使我們通過。（7）如果他帶領我們經過曠野。（8）如果他淹死了我們的壓迫者。（9）如果他為我們提供在曠野 40年的需要。（10）如果他供給我們吃嗎哪。 眾人唱：「Da–day–ei–nu ……」

 

（三）最後說5項與神同在：

（11）如果他賜給我們的安息日。（12）如果他帶領我們到了西奈山。（13）如果他給我們的妥拉。（14）如果他帶我們進入迦南地。（15）如果他為我們建造了聖殿。 眾人唱：「Da–day–ei–nu ……」

卓健誠牧師仔細講解逾越節餐意義。（攝影／記者林子騫）

 

家長將上述一項一項神的祝福數算出來，然後解釋餐桌上最重要的三樣「陳設品」的意義：羔羊骨頭、無酵餅和苦菜。

 

1.羔羊骨頭-脛骨（z’roa）

在餐盤上一根烤熟的脛骨，象徵逾越節的羔羊（korban pesach）祭獻。做法與烤蛋一樣，目的是要與犧牲的、烤熟的逾越節羔羊相似。

 

脛骨也像蛋一樣，象徵著聖殿的毀滅。因為在聖殿存在的時候，人要奉獻一隻無殘疾的羔羊(申命記十六：5-6)，但當聖殿毀滅後，人只能用一條脛骨代表奉獻的羔羊。另外，主耶穌被釘十架，一根骨頭也都沒斷，應驗以賽亞書所做的預言。

 

2.無酵餅（matzot）

以麵粉加水揉勻，壓成薄塊在爐中烘成（lehem ‘oni即素餅或「痛苦之餅」）。為避免麵團發酵，在加水搓揉直至開始烘焙間，不可超過18分鐘。

 

喫無酵餅意思是「除去所有罪惡的事」。當我們享受基督作我們的逾越節時，我們必須除去一切罪惡的事。同時，我們需要喫苦菜。意思是我們需要懊悔和悔改，對於罪惡之事經歷一種苦味。

 

當我們相信主耶穌，就是接受祂作我們生命的供應，並且放棄一切罪惡的事。同時，我們經歷懊悔和悔改，這表示我們喫基督時，和苦菜同喫。

 

在逾越節晚餐前，預備的人要在主禮的台上，放上三塊無酵餅，這三塊無酵餅是以重疊的方式放在碟上。這數目象徵以色列的社會結構：司祭、利末人和以色列人；或是象徵以色列的三位聖祖：亞伯拉罕、以撒和雅各，蓋以餐巾或專為此設計分成三格的小布袋。

 

猶太學者則認為「無酵餅」有著三層的意義：第一，無酵餅要參禮者回憶他們的祖先離開埃及時，來不及把麵粉發酵；第二，這些餅象徵著先祖們在埃及時，所吃的下等餅；第三，在聖殿毀滅後，無酵餅代表了逾越節的羔羊。

 

因為同用一餐巾或小布袋包起，因而這三塊無酵餅合稱「一」(unity)，一些猶太的基督徒認為，三塊餅象徵三位一體的上帝。在禮儀中，主禮所擘中間的一塊無酵餅，就象徵基督的死；以餐巾包起「保留之餅」(Afikomen)，乃象徵基督的埋葬；在餐後再把「保留之餅」拿出來，表示基督的復活。

 

手工製作的無酵餅，其表面凹凸不平，並留下了火烤的斑紋，就好像以賽亞先知所說的：「他被刺透，是因為我們的悖逆；他被打傷，是因為我們的罪惡」(以賽亞書五三：5；彼得前書二：24)。這也是紀念彌賽亞為我們的罪過，而作出的犧牲。

 

3.苦菜（maror）

苦菜象徵著以色列人在奴役中，忍受著苦痛。可以長葉萵苣（romaine lettuce亦稱生菜）、蔊菜（horse-radish亦稱馬蘿蔔）、菊苣（chicory）代之，並蘸甜醬來吃。也可採用任何帶苦味的食用植物代之，如：芥末菜。

 

家長解釋完以上事項，並說完讚美、感謝的詩篇和禱詞，眾人說「阿們」後，就喝下第二杯酒。

 

第三杯：「稱謝」之杯

眾人一起宣讀詩篇113:1-4：「你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。」

 

家長在說完許多讚美，感謝神的禱告，並為以色列家人求平安後，喝下第三杯稱謝之杯。洗手後，剝無酵餅，將苦菜和甜醬夾在兩片餅之間，實行出埃及記十二：8下的吩咐：「與無酵餅和苦菜同吃」。

 

第四杯：「救贖」之杯

倒滿第四杯後，也要另外倒一杯給以利亞。給以利亞的座位是空設的，因猶太人一直在等待彌賽亞的來臨，而彌賽亞來臨前奏，是以利亞要先來。基督徒同樣也渴望基督再臨。

 

這就是路加福音廿二：20的背景。「飯後也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』」之後，喝下第四杯。

 

耶穌接著又說：「從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子。」（馬太福音廿六：29）可見耶穌沒有喝第五杯。而猶太人也尚未建立第三聖殿。

 

再來的部份稱為「Hallel」，意為「感謝詩」。眾人一起唱「你們要讚美耶和華」，或其它敬拜讚美詩歌，這也是馬太福因廿六：30的背景：「他們唱了詩，就出來往橄欖山去」。

 

最後，一位孩子去打開門，象徵歡迎以利亞進來，眾人說「阿們」，然後關上門。

 

正餐開始前，先吃雞蛋（beitzah）

烘熟的雞蛋，象徵昔日在聖殿的慶節祭獻（korban hagigah），是每個到聖殿去的人所奉獻的。按傳統來說，蛋是哀慟的象徵，暗喻猶太人受壓迫越大，他們就更強硬；也代表著法老的心越來越剛硬，越來越嚴厲地逼迫他們。

 

有些學者認為，雞蛋和羊骨是代表聖殿的毀滅。新約時代，蛋代表著戰勝死亡，代表著生命，新的生命。基督曾被埋葬在墓中，然而祂復活了。當我們接受耶穌來我們心中，我們就成為上帝的聖殿，藉著基督的死亡，我們得到永恒的生命。

 

正餐開始之前，每人將放在自己盤中這顆煮熟的蛋，拿到桌上的蠟燭上稍微加熱，燒焦的蛋殼象徵聖殿被燒毀。剝蛋殼後，

 

把蛋殼撥開後，先拿在手上禱告，破除一切黑暗苦難離開，祝福神的名進入個人心中。接著將蛋浸在鹽水中吃，鹽水是代表眼淚。桌上的芥菜醬，也是使人嚐到流淚的滋味。

 

萌芽和發芽，表徵生命活力的開始

之後就是豐富的筵席了！出埃及記十三：4說：「亞筆月間的這日，是你們出來的日子。」亞筆月這詞的意思是萌芽、發芽、柔嫩、青綠，也指青綠的麥穗。全世界的猶太人，不管信不信他們列祖的神，都會慶祝逾越節，因這節是「自由節」、「釋放節」。

 

這也就是聖餐的由來，卓健誠牧師說，每一個重生的基督徒的經歷，都證實這個重生的真理。在我們第一次呼求主名，相信祂並且得救的那天，基督的新生命，便從我們裏面開始萌芽。

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