世上有很多個「王」，這不單指出在位執政的王，人甚至高舉一些在社會、職場上位高權重的人，把他們當作是王並懼怕會對自己做出什麼事。中國神學研究院生命之道事工部梁國權主任在「篤信力行」講座中指出，無論是哪個王，他絕不能凌駕於掌管我們生命的王之上，所以我們不要懼怕那些殺身體但不能殺靈魂的王，只要敬畏上帝。

本月13日，香港浸會大學的校牧處舉辦「第十三屆篤信力行」講座，邀請梁國權主任講述但以理書第4及5章探討「至高者在人的國中掌權」專題。

但以理書前半部中兩位驕傲的王

梁國權提到書卷中第4及5章講述了兩位同為驕傲的君王，他們是來自於巴比倫的尼布甲尼撒王及伯沙撒王，但是二人結局卻很不一樣，前者還有上帝給他悔改的機會，後者卻是聽完但以理的解夢後當晚被神殺了，了結了巴比倫國。梁國權提到，書卷中也提到很多位的君王，他們都衝著神而來，不敬畏神、一副自高自大的模樣。

1. 回轉的君王－尼布甲尼撒王

在第4章裡講到尼布甲尼撒王自從作惡夢之後就難以入睡，因此找上擅長解夢的但以理，但以理細述了夢境及其蘊含的意思，而且強調這些夢都會應驗。

但以理為焦慮的尼布甲尼撒王詳述：你就是在夢中那棵又大又高、很壯的樹，樹一直都有好好生長，但當守望聖者從天而降，把樹砍伐毀壞，沒有連根拔起這是要帶出一個目的－守望聖者留下樹墩，是要讓王洞悉至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。梁國權補充，「該樹的倒下代表巴比倫國會完結，並有新國的出現」，這就是神透過夢境告訴王在他身上將會發生什麼。

梁國權說，尼布甲尼撒王沒在意但以理的諫言，夢境就在12個月後的這一天應驗。那時王在巴比倫王宮散步說道：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」突然有聲音卻從天而降，並說這都是至高者賜下的，也有權收回國位，人更沒有討價還價的能力。尼布甲尼撒王於是被趕出離開人群，過著吃草如牛的生活。

梁國權表示，「尼布甲尼撒王一直都覺得這個國是靠自己本事得來的，否認是神的主權，」但因著神這樣的大罵，罵醒了這位先前一直執迷不悟的王，並讓他有悔改機會，學會了這個「不要驕傲」的功課，最後他更歌頌讚美神，稱至高的神在人的國中掌權。

2. 吃喝玩樂的伯沙撒王

梁國權直言，尼布甲尼撒王及兒子伯沙撒王根本不能相題並論，他打比方說，「前者就像清代的開國皇帝努爾哈赤，後者是最後一位皇帝溥儀。」伯沙撒王的終日玩樂、不務正業、向天上的主自高的行為，並沒有獲得神的饒恕。

「伯沙撒王用聖殿的金銀器皿來飲酒，說話抵擋至高者，折磨至高者的眾聖者，又改變節期和律法，」如此傲慢、不敬畏神的行為，神於是安排人的指頭在牆上寫字，伯沙撒王看到後完全被嚇倒。但以理也再次被邀請為王講解那堆文字，結果伯沙撒當晚就被神殺了。

講座在香港浸會大學大學會堂舉行，上下二層都滿座。（攝影／記者鄧敏如）

一切恩典來自神　遠離傲慢才能保守自己

但以理書中也提及很多位的君王，他們恃著自己是君王權柄，就不把一切放在眼內，表現得自高自大、目中無人，甚至敢於做出冒犯神的事。梁國權指出，但以理書前半部分已講述神在歷史上，已經審判了這些君王，直至如今甚至將來，神由始至終都在做這事。

梁國權在結束時提及，「多少的財富、本領，其實都是來自上帝的恩典」，恃著學歷比人高、財富比人多就瞧不起人，這是大錯特錯。他提醒，「人的傲慢只會害了自己，必須要帶著謙卑的心與神同行、與弟兄姊妹相處。」

耶和華雖高，仍看顧低微的人，他卻從遠處看出驕傲的人。╴詩篇 138：6

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