讀聖經金句卻不看前後文？　艾文思牧師以《歌羅西書》示範研經要領

記者林子騫
高雄市報導
2019/04/24 11:20
12509

讀聖經金句卻不看前後文？　艾文思牧師以《歌羅西書》示範研經要領

記者林子騫高雄市報導
2019/04/24 11:20
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艾文思牧師分享自己的研經步驟。（照片提供／聖光神學院）

教會事工
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聖經上的每個字都認得，連在一起卻讀不懂？艾文思牧師以哥羅西書兩節經文，示範研經釋義要領，讓經文瞬間從眼前串連、活起來！

加州三谷基督教會主任牧師、兼任國際真理傳道會 (Veritas Ministries) 會長的艾文思牧師（Robert Evans），3月份在高雄聖光神學院與中華基督徒福音傳道會主辦的「2019第二屆沈保羅牧師釋經講道研習會」中，深入講解他在研經釋義上的領受，並分享從準備到講道的步驟，幫助全職傳道人和教會領袖有更多看見。

先了解書卷寫作背景

艾文思牧師說，在預備聖經講章前，必須先知道這卷書作者的最初原意，了解其所處的時空、宗教歷史背景、寫作的目的、在救贖歷史中扮演的角色。藉此，可以幫助我們更了解作者所要表達的意涵。

艾文思牧師以《歌羅西書》為例說明，首先認識這卷書的作者，一般認為是保羅，但是親筆寫還是共同執筆或有代筆者？雖細節不敢百分之百確定，但可以確認保羅是這本書最後的作者，信息和內容是從保羅而來。

再來看到《歌羅西書》的寫作時空背景。歌羅西位在貿易交通的樞紐帶，因此很多有不同宗教、哲學和信仰背景的人，居住於此城市。所以有很多假教師於該城興起，並進入教會，想混淆基督信仰，他們的目的是想加入不同思想元素，以增加信仰豐富程度。

一般認為，建立歌羅西教會的年輕牧者以巴弗，是保羅所結的果子。教會遇到神學上的困難，雖尚未到信仰失落的地步，但已產生混亂、走錯路的危險，因此以巴弗向當時可能在羅馬坐監的屬靈長輩保羅求助。保羅雖可能未到過歌羅西教會，仍因屬靈兒子的原故，寫信給歌羅西信徒。

綜上可知，《歌羅西書》的主題是：保羅勸勉信徒，要堅持原本堅守的真道，因為耶穌基督是超越宇宙萬物的，且基督是信仰一切的權威來源。信徒們不需其他的教導，只要單單高舉基督。

艾文思牧師說，先了解書卷寫作背景，對接下來經文的分析，會很有幫助。從書卷內文中看到，保羅對歌羅西教會提出警告。

整卷書前後文連貫的重要性

以研經釋義的方式準備每週講章時，艾文思牧師會直接從第一節讀到最後一節，且建議讀沒有標示章節的聖經翻譯本，就像最初代的讀者讀這封書信一樣。當他一遍又一遍讀，便能對書信論證發展與主題，有更深的了解，也對背景資料有更清晰的理解。

艾文思牧師提醒，保羅的書信常先闡述道理，最後才談到生活責任，《歌羅西書》也是在第四章才出現實際生活教導。若只懂後半段的生活責任，而忽略理解前半部的論述，讀經就不完整了。

艾文思牧師說，在研讀經文時，總要把三樣事情擺在心中：1. 經文原始的意義。2. 經過時空轉移，這段經文對現今的人有何重要性。3. 對我的聽眾包括慕道友，有何生活上的應用。

這三樣必須分別清楚，當我們在做：1.研讀經文原始意義的階段，必須回到這段經文寫的時候；先理解清楚後，才可往2.和3.發展。準備1.時不必想到後面，艾文思牧師說，他自己也很難避免思緒先跳到後面，但他會把想法寫下來，然後暫時擺在一旁，繼續專心研經。

哥羅西書2：6-7經文拆解與重組

艾文思牧師以哥羅西書2：6-7經文，示範一段研經釋義要領：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」

艾文思牧師認為這段經文有很清楚的主題：「應當如何行人生道路」，經文後半部又有支持的材料，四個分詞片語解釋主題，因此是很好的講道題材。

研究這段經文時，艾文思牧師首先會先找出第一節的動詞，以及它們的希臘文原文，包括「接受」和「而行」。再回到經文前面，寫出每個詞，表列式理解每個字的意義。

例如一開始「既然」這個連接詞，代表從一個思想和動作，連接到下一個思想和動作。把前面的陳述所得之結論，衍伸得知現在應當如何。因此，我們必須先了解「既然」如何而來，也就是保羅所說：「接受基督耶穌是主」。

《歌羅西書》的寫作背景是假教師出現，所以保羅在此提醒信徒，既然已接受基督耶穌是主，就要完全降服在神的主權之下；生命中沒有別的主，所以不需要其他外加的東西。經文中其他的陳述，就是支持以上的宣告。

歌羅西書2：7的四個分詞，進一步闡述如何遵主而行：

一、「生根」：從希臘原文，或聖經上的注釋，會發現很重要的事，就是這個詞是被動的現在時態，代表我們不是自己生根，而是「被」生根，而且是「正在」被生根。

二、「建造」：這也是被動現在時態。希臘原文是指，在立好的根基上，慢慢往上建造。

三、「堅固」：代表非常堅強、有堅實的基礎，已經被生根、建造的。而同樣也是被動現在時態。

理解以上詞意後，這段經文就活了起來。保羅說，你們既然接受了主基督耶穌，就要繼續在他的主權下，走人生道路。可是如何做？那就是我們正在被生根、建造、堅固，這是歌羅西教會創建者以巴弗已教你們的，因此不需要其他假教師教其他新鮮的事。

四、感謝的心更增長了

若在耶穌主權下走人生道路，會有這四個特質：1. 繼續在基督理被生根。2. 單在基督裡被建造。3. 繼續在信心上被建造。單單在基督裡被建造，不需要別的。4. 如何發現前三項？就是喜樂和感謝的心不斷地增長。

艾文思牧師從上述解經過程再次提醒，一定要讀出經文原意，嚴謹地做字面上的解經和解釋。先把自己原先對經文的理解擺在一邊，好讓經文自己對我們講話。絕對不要講出原本經文中，沒有表達的意思，因為若當初沒那個意思，現在也不可能有。也許經文在現今的應用方式可能會改變，但上帝是這段經文最終的作者，經文中一定有原意，也就是神的原意。

艾文思牧師也強調，經文的「前後文」是最重要決定一個經文意義的因素。一段經文若不把上下文一起看，就容易誤解。此外，也要把經文放在神學歷史的救贖上觀察，謹記每段經文都是指向耶穌基督。

艾文思牧師認為，講道之所以會失敗，是因為聚焦不夠清楚。他一遍又一遍地讀經文，就像當初的筆者坐在他面前對話：他要告訴我什麼？希望我知道神的什麼屬性？我應當如何回應神對我的啟示和呼召？艾文思牧師希望自己對神有尖銳的聚焦，能了解經文原來的意思。

研經告一段落後，艾文思牧師會用一句話總結這段經文，這是在寫講章前要做的事。以歌羅西書2：6-7為例，書信的主題是：呼召歌羅西和現今所有信徒，對耶穌基督和所接受的福音要忠誠。這個主題成為講道的重點，接下來講章中所有論點，都要環繞此主題。

下一步，把自己的論述加進去，來支持這主題，包含三方面：1. 寫下主要的論點。2. 從經文中，可支持前面提的論點。3. 所有這些經文，對論點的重要性是什麼。