選擇怎麼看待苦難？這反映出基督徒是不是敬畏、尊崇創造的上帝，是否以「信、望、愛」這三寶緊緊跟隨主。4月27日，宣道會康怡堂主辦「當困苦心靈遇上沉默上帝」講座中，楊錫鏘牧師說，「在人經歷苦難的時候，上帝真的好像對人沉默了。」其後，他以「創造神學」及「救贖神學」兩大進路，分別解釋我們要如何「對看」苦難並「面對」苦難。

楊錫鏘牧師表示，「創造神學」所提供的觀點是：我們要如何「對看」苦難，為什麼在困苦中沒有上帝的聲音，創造是講敬畏、尊崇創造人的上帝，而不是幫助我們捱過苦難。他說，「舊約的智慧文學都是在講「創造」，並不像「救贖」那樣形容造物主是愛人的主。」

 

楊錫鏘牧師強調在「創造」中，有幾點需要被呈現出來：

 

1. 創造秩序的設計

楊錫鏘牧師引用創世記第一章說，從創造的秩序來看，神是分開光和暗；創世記較少提及「有」，只有第一天是講到「有」光，而在神造光的時候，祂也沒有把暗通通驅走，因此神是允許人生「有光又有暗」。

 

在以賽亞書45章7節說，「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍。造做這一切的，是我耶和華。」楊錫鏘牧師解釋，原來在神創造秩序的設計裡，祂造了光及暗，光代表「平安」，暗代表「災難」，「背後的含義是神在第一天的創造時，已經設計好今生有高有低、有生有死這一系列的『災禍』。」

 

約伯記2章10節是這樣說：「…難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」楊錫鏘牧師強調，我們要明白災禍是在神的設計裡，但神並沒有造禍，人也要瞭解這一點，「當初人拿到的所有都是神給，這些都不是你造，祂現在拿走，為什麼覺得這一下就是禍？」

 

「福是要來享受，禍是要思想，」楊錫鏘牧師引用傳道書來說明。另一方面，在啟示錄講到的新天新地裡，那是一個永恆國度，這將會是另一個秩序，「今生就是會有災禍，但到了天堂以後就沒有苦難，所以人在今世要好好珍惜苦難。」

楊錫鏘牧師風趣幽默地說，在創造神學這方面，我不會幫耶和華說好話，在祂安排的苦難上多作辯護。（攝影／記者鄧敏如）

 

2. 受造物的限制

「在你遭受極大的苦難裡，會像約伯一樣，覺得神是有垂聽自己禱告，但神還是沉默。」當時約伯有好大的掙扎，呼求神開口說幾句話，哪怕是一句也好！但人就是有這樣的一個限制，怎麼一定要呼叫神回應，神也有權利默不作聲，「人看不到神，人的確有好多不明瞭的地方，但也不能夠與神平起平坐，把神請來一起理論。」楊錫鏘牧師表示。

 

我若呼籲，他應允我，我仍不信他真聽我的聲音。－約伯記9：16

若論力量，他真有能力；若論審判，他說：「誰能將我傳來呢？」－約伯記9：19

我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。－約伯記19：7

 

「受造物是不會明瞭，除非造物主幫助受造物明瞭」，楊錫鏘牧師直言這是受造物的本質，就是不要以為自己通通都要明白，而忘記自己是在一個受限制的人生裡。他舉例說，「耶穌復活後都要向門徒顯明，門徒才認得出來」，這就是由造物主主導的幫助。

 

你為何與他爭論呢？因他的事都不對人解說。－約伯記33：13

 

3. 造物主的旨意

當約伯見神一直沉默，於是要求神回應自己，堅持要明瞭一切，神卻是跟約伯說，「你是無法完全明瞭」，不過神到最後也打破「沉默」，向約伯顯現、說話。楊錫鏘牧師指出神對人仍有些限制：「你現在有的都是神給你，神沒有欠你的，也不需要向你交代，不一定要聽你講話。」當神向人隱藏祂的旨意，顯示出人的有限及無知，所以神的想法是超出人能理解的範圍，「敬畏造物主的指標是如此的高」。

 

…這樣，誰能在我面前站立得住呢？誰先給我什麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。－約伯記41：10

誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。－約伯記42：3

參與者坐滿整個會場，他們踴躍發問，渴望更了解要如何面對苦難。（攝影／記者鄧敏如）。

 

楊錫鏘牧師繼續從另一個角度提出論述。他說，「救贖神學」提供出路，告訴我們如何「面對」苦難，憑著基督耶穌的救贖，是在信主的人身上，發現很多人在受苦的時候都意想不到有「神的創造」，人在苦難這方面的觀點，只希望耶穌快來「救贖」自己。

楊錫鏘牧師指出，人常常說要依靠神，但是，也會面對神有時是沉默的，客觀上，神沉默是可以的，但人必須抓緊「信、望、愛」的準則。

 

1. 「信」- 堅持與傾訴

「信心不是說要大，也不關乎結果，卻是在於有否更多定睛於對象上」，當困苦遇到沉默的上帝時，你無法掌握去路，但自己仍清晰知道所信的就是神，就像約伯一樣繼續掙扎，背後都因為信得過神，可以仰望神。

 

自己不用安定，約伯也是不安定，只要神安定。

 

信心不是要對結局有信心，相反是要向著對象有信心；你對自己沒有把握，而你的把握在神那邊，就像保羅所說，「我深知道我所信的是誰」、人的得救是因著耶穌基督是可信的。「禱告就是幫自己一步步對上帝有信心，定睛於上帝身上，並且操練順服」，這好比說耶穌在客西馬尼一直禱告，祂一開始也不是甘心樂意背負十架。

 

2. 「愛」- 陪伴及分擔

約翰福音的11章35節中提到「耶穌哭了」，並非因拉撒路的死，反而是看到自己所愛的馬利亞在哭，耶穌才會哭。「可能你會問，耶穌早點來救拉撒路那就沒事啦！」其實耶穌要解決人的苦難是很容易，祂可以用大能拯救人，但有時這只是一種方式，楊錫鏘牧師指出，神的愛是講述神陪伴你一起受苦、一起哭，甚至差派耶穌來到世上接受十字架的刑罰，「擔當你的罪、背負你所有程度的痛苦，無論是肉身、心靈的。」

 

3. 「望」- 忍耐及等待

「信心」是可以掌握，這跟對象有關，深知所信的就是上帝；「盼望」卻是跟結果有關，但人不知道最終會發生何事。楊錫鏘牧師引用雅各書第一章，說明在每個考驗當中，你要認定終極的結果是好的，才能堅持持守。神的最終目的是讓人結出「忍耐」的這個聖靈果子，在苦難裡面仍可忍耐，都是因為知道有盼望，因此羅馬書第8章17節說，你是後嗣、神的兒女，是繼承人，知道將來會得著榮耀

 

「即使神沉默了也沒關係，信、望、愛幫助我們面對苦難，祂的沉默是代表正在陪伴我們。」

 

 

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