第二，讓我們來看聖經有哪些指導原則，一方面使我們從聖經看聖靈的彰顯，另一方面也分辨什麼是真正出於聖靈的工作，什麼是迷惑人的。從這個脈絡來講，最重要的一個指導原則或許就是馬太福音7章15-20節：

「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」

 

聖靈於人身上的各種彰顯會帶來明顯可見的情緒和身體的反應，不過，我們絕對不可以因此結論說，凡是在情緒和身體上具體可見的彰顯都是聖靈工作的結果。我們必須試驗每一個靈，確保任何可見的屬靈活動所尊崇和榮耀的是耶穌，同時也確定那些彰顯所結的果子是更符合大誡命（馬太福音22:37-39）和大使命（馬太福音28:18-20）的；例如，為耶穌更大發熱心，脫離綑綁（懼怕、怒氣、憎恨、痛苦、情慾等）而更自由，身體獲得醫治、情緒／情感得醫治，並使耶穌得榮耀。又如：滿有能力投入福音事工（醫治病人、發預言、代禱，等），擴大心靈的能力以渴慕公義、喚醒人心注意福音大能和神的話語。換言之，我們必須聚焦於聖靈的果子，而非屬靈彰顯的強度，儘管聖靈的彰顯確實會在神的榮耀同在中更顯強烈。不同的復興報導皆證實，無論從情緒或身體上都可見到宗教情感的升高。

 

畢邁可研究鐘馬田博士（Dr. David Martin Lloyd-Jones）的著作（Westminster Chapel, London 1899-1981）寫道，鐘馬田博士教導說：「魔鬼何必在這一段靈性枯乾期著手做這種事呢？從復興的結果已完全排除這是出於魔鬼作為的可能性。假如這是魔鬼的作為，那魔鬼真是笨得可以。牠在分裂自己的國，在擴張神的國。暗示這是出於魔鬼的作為真是再荒謬也沒有了」（Lloyd-Jones 1987, pp141-2）。鐘馬田博士指出：「復興的時候必有所謂的神聖的混亂（divine disorder），有些人在聖靈的定罪之下呻吟嘆息，有些人讚美神偉大的救恩。這一切都導致聚會的擁擠和延長，時間似乎被遺忘，一場聚會可能直到隔天破曉時分都還未結束，可是沒有人察覺時間流逝。」

 

不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。（帖撒羅尼迦前書5:19-22）

 

凡事察驗

一、我們必須凡事察驗，就是看所結出的果子、或是生活型態受到怎樣的影響。每一件事都必須從聖經的角度來察驗。察驗那些反應是出於神、出於肉體、還是出於魔鬼，看看它有沒有尊崇聖經，並且，有沒有在人的生命中結出敬虔的果子。

 

但要凡事察驗；善美的要持守。（帖撒羅尼迦前書5: 21）

這地方(庇哩亞)的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。（使徒行傳17: 11）

 

二、聖經勸勉我們要試驗教導背後的靈，也要察驗其果子。

親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。（約翰壹書4:1）

 

三、愛德華茲（Jonathan Edwards）於1741年第一次大覺醒期間寫了一本書《分辨聖靈工作的標記》（The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God），呼籲讀者在衡酌那些彰顯是不是出於神的靈時，要超越受復興影響者顯於外的狂熱行為，去察看他們結出什麼果子。他在書中提出五個分辨聖靈工作的標記，他說撒但不會以假冒的活動來導致這些反應的。如果我們的回答是肯定的，那麼就算那個彰顯的行為對我們很陌生，仍應視為真實的聖靈作為。

 

1. 是否尊榮耶穌基督的位格？

2. 是否使人更加恨惡罪、更愛慕公義？

3. 是否使人更加看重聖經？

4. 是否引導人進入真理？

5. 是否使人更愛神也更愛人？

 

四、換句話說，要分辨是否出於聖靈的工作，是看彰顯之後生命是否改變更新。與其看有沒有在神的大能中倒下去，不如看站起來以後、或是任何可見的屬靈彰顯之後，生命有沒有變得不一樣。彰顯的本身並非屬靈的標記，也不是靈命成長的保證。我們要找的是聖靈工作的印證，要留意察看是否隨著靈命成長而結出聖靈的果子來。是否在愛心、謙卑、和聖潔上有所成長？是否結出更多仁愛、喜樂、和平、忍耐、溫柔的果子？從整體的服事看，有沒有結出美好的果子？是否聚焦於尊榮耶穌？還是聚焦於獲得更多的名聲、影響力與金錢？信徒是否在信心方面接受培育？有無牧者的監督？

我們需要回到聖經的指導原則，一方面使我們從聖經看聖靈的彰顯，另一方面也分辨什麼是真正出於聖靈的工作。（圖片來源/Shutterstock）

 

本於聖經的適當反應

一、神揀選了愚拙的和卑賤的（哥林多前書1:27-28）作為釋放大能的環境脈絡。因此我們不可因為它很奇怪／陌生，或因為我們不熟悉，就輕看或忽略某一彰顯。神往往選擇被人厭惡的，來彰顯祂的能力。

 

神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，…（哥林多前書1:27-28）

 

二、面對神賜下的恩典，我們的反應是謙卑地表達感謝，同時也渴求更多；面對聖靈的事情，要作謙卑的「學習者」，不要作驕傲的「專家」；要以虛心和耐心看待跟我們看法不同的人；要保留空間或給機會讓聖靈彰顯祂自己，同時要在聖經定出的界線之內，彼此以愛心包容；要敞開地自由領受從神來的一切，但不要拼命努力「使事情發生」。

 

三、當我們懼怕的時候，心靈就會關閉。我們懼怕不能了解的事情，我們懼怕未知的事、不熟悉的事、不可預料的事。我們必須抗拒懼怕，因為「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」（約翰壹書4:18）

 

揭發錯誤的假設

一、錯誤的假設#1：如果真是出於神的彰顯，就必定結出恆久的果子並帶出永久的改變。聖經有很多例子讓我們看到，人是會在與神相遇、經歷神大能之後卻又跌倒的，例如掃羅王、大衛王、使徒彼得等。

 

二、錯誤的假設#2：如果你敏銳於聖靈，那麼每一次聖靈運行時，你都會受具體可見的彰顯所影響。不，有些人是可以把心門關閉，使心中充滿不信、懼怕和驕傲，而消滅了聖靈的感動。但的確也有許多心中滿是懼怕、驕傲、或不信的人，卻出乎意外地經歷聖靈的大能。

 

三、錯誤的假設#3：如果聖靈觸摸你，那麼你就完全控制不了自己的行為。有時聖靈觸摸某人的身體，使那人完全控制不住自己。但是，通常祂是在人的反應之內動工，換句話說，如果那人持續降服下來，通常聖靈觸摸會更強烈。例如，某人被聖靈觸摸的反應是大笑，此人可以選擇停止或繼續笑。通常有外在控制因素加在此人身上，但是，此人仍有能力使自己「抽離」這經歷。這是通則，但是也有例外。

 

四、錯誤的假設#4：如果我把自己更多獻給耶穌，就會領受更多的彰顯。其實，領受聖靈的彰顯並不是委身奉獻或靈命成熟的記號。聖靈的彰顯是憑信心自由領受的，不是靠行為得來的。

那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？（加3:5）

 

E. 錯誤的假設#5：如果你沒有倒下去，那你就不是屬靈的人，或是你在抗拒聖靈。

 

揭露相關的危險

一、模仿：有些人模仿聖靈彰顯的動機是想要顯得比別人更屬靈。有些人在領受過一次神的同在彰顯之後，就一直憑血氣在模仿那次經驗。我們要欣然接受聖靈觸摸我們的情緒／情感，但卻不要情緒化（所謂情緒化是指情緒的表達誇張或人為操縱）。

 

二、崇尚外在表現：有些人把外在的彰顯看得比聖靈在人心裡動工更重要。殊不知使我們漸漸變得更有耶穌的形象才是聖靈動工的最高目標。我們必須保持聚焦於耶穌，而不是外在的表現，那些只是印證祂彰顯同在的跡象，所以不要尋求彰顯的行為本身，而是要尋求更深與基督聯合。

 

三、驕傲：我們必須避免驕傲、狹隘的論斷式思考，以及各種出於肉體的比較，評斷彰顯的強弱等級。

 

四、過度狂熱：有些人熱情過了火，以致追求不合乎聖經的行為與觀念。真正出於聖靈的運行，是有可能伴隨著某些「野火」。但我們千萬不可打著「聖靈裡的自由」的名號，拆除任何的界線限制。我們一定要站在聖經的真理與愛的穩固基礎上保持警戒。

 

五、輕忽：有些人因為過分注重彰顯的行為本身，以致忽略了信仰上的基本問題，例如：我們的禱告生活如何，有沒有服事他人，有沒有建造家人和尊榮父母，有沒有愛我們的敵人，有沒有幫助窮人、好好去上班、付帳單、解決人際關係的矛盾衝突，作忠誠的朋友。

 

六、推崇人：過度高舉人，其實人不過是軟弱的器皿，是神膏抹而用來成就祂的工作。所以我們一定不要過度地欽慕推崇領袖。必須被尊崇的，唯有耶穌！

 

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