很多人都曉得，在亞當和夏娃吃了分別善惡樹的果子之後，罪就進入人的裡面來，並帶來死亡，但是，你知道嗎？ 當亞當和夏娃吃下果子，人類自此失去的不只有生命，還有一樣東西－那便是「自我價值」。

渴慕神事工的創辦人喬恩．布魯姆（Jon Bloom）指出，當神最初造人時，人有全然健康的自我價值－「我們是神的兒女，我們是彼此的幫助」，然而，當亞當和夏娃受蛇的誘惑吃了果子之後，人類的自我價值就與神脫離，從「榮耀神且彼此互補」變成「榮耀自己且彼此爭競」，而悲傷的是，後者從未使人滿足，數千年來，我們作為亞當和夏娃的後代仍不斷地迷失自己，不斷地詢問「我是誰？」面對這樣的困境，喬恩．布魯姆建議，我們應該先了解神起初造人的心意，好建立正確的自我價值，進而重展健康的自信風采。

1. 認識受造的源頭

「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」－創世記 1：27-28

喬恩表示，20世紀以來，與「自信（self-esteem）」有關的各式理論席捲了西方心理學界並歷久不衰，然而，當主流理論越來越強調自我，並鼓勵人榮耀自己時，便是將自信建立在錯誤的方向，因為，當人未將目光轉向造他的神和其受造的目的時，人對於自己的認識是表淺、虛幻、且模糊的，更遑論要對自我感到踏實而滿足，因此，他呼籲，唯有認識神和神的話語，我們才得以來到自信的起點，得以認識「我是誰」，並且知道「我之所以為我的意義」。

2. 發揮各人的角色

「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」－羅馬書12：6-8

再來，當我們認識了自己受造的源頭之後，便需要發揮自己的角色。根據《羅馬書》第12章，神不只創造我們，更賜給我們個別的恩賜，或是預言、或是執事、或是教導、或是勸化，多元且豐富，也呼應《以弗所書》中所言：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」對此，喬恩解釋，神為我們各人皆量身定做了獨一無二的角色和計畫，而我們所要行的，則是多方嘗試，發掘自己的特長和命定的角色，並且如同保羅多次提到的「專一」，恆久操練，以在那樣的角色中愈發專精－而當一個人能將自己的角色發揮至淋漓盡致時，自信往往已經在路上了。

當我們了解神起初造人的心意，建立正確的自我價值，就能重展健康的自信風采。（圖片來源/Shutterstock）

3. 持守信心的中道

「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分 給各人信心的大小，看得合乎中道。」－羅馬書12：3

然而，當我們發揮自己的角色時，卻也總要警醒：不需過於自卑，總是看自己不行，因為神的確賦予各人獨特的長處和角色，每一個體都是極有價值的，而同時，也不應過於自傲，總是看自己為大，因為「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」，我們身上的恩賜雖然獨特且極有價值，但仍不是憑靠自己，乃是出於神的恩典；而喬恩也鼓勵我們，不只將角色的主權交託給神，也要將自信的主權交託給神，相信祂會依照我們最真實的能力和潛力，賦予我們最合適的信心大小。

4. 活在肢體的連結

「我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」－哥林多前書12：24-26

喬恩強調，與現今主流心理學所提倡的自我主義相反，真正的自信不是奠基於個人之上，而是在群體之中，因為神造人的本質不是以一人為單位，而是以彼此為美好－在亞當和夏娃之間，不會只有一人受苦，而另一人得榮耀，而是一人受苦，則兩人一起受苦，或是一人得榮耀，而兩人一起得榮耀－這樣的關係彷彿是一個身體裡的不同肢體，雖有各自的角色和任務，但卻是密不可分，也禍福相依的，也因此，一個人的自信是難以獨自運作的，它不只需要源頭－以基督為首，更需要互相堅固－以肢體的方式彼此傳遞而加添，如此，才是真正的自信了。

（資料來源Desiring God）

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