亞當喫了禁「果」的後「果」就是「裸」了。

人出生為嬰兒，是赤裸裸的來到世上，這似乎是件很普通自然、毫無羞恥的事。但對成年人來說，「裸」無論是從藝術觀點或從色情角色來說都是驚世駭俗的事。有趣的是：聖經提出「裸事」的故事，而這「裸字」就配合演出。

 

「裸事」的聖經故事

神按祂的形像與樣式用塵土造了人類的始祖亞當，並朝他鼻孔吹氣，使他成為有靈的活人、萬物之靈。

 

神將亞當安置在伊甸園，又讓各樣的果樹從地裡長出來，結實累累，供他喫喝不盡。但神對他有不可喫禁果的吩咐，神說：園中樹上的果子，你可隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！神體諒亞當獨居，就為他造了配偶夏娃為伴。

 

一天，夏娃來到分別善惡樹旁，她禁不起魔鬼引誘，就貪婪的摘下那禁果，自己喫了，還給她丈夫喫。原本就是赤身露體的夫妻二人，對「裸」並不自知。可是喫了禁果，神形像的榮耀就喪失，世俗的眼睛亮了，始自覺「裸」了。

 

「裸字」的說文解字

描述衣不蔽體的漢字有「裸字過三」，既「裸」、「躶」、「倮」與「臝」等四個字。

 

它們是同音同義的異體、形聲字。雖然字形不同，但都有「果」字作部件，這部件是它們的聲符。最常見的「裸」字是「裹」字的變形，「裹」像是衣包著果的字，解開衣服，露出果子，就「裸」了，而「果」是果子長在樹木上之象形字。

 

先看「裸」、「倮」與「躶」等三字，甲骨文均未出土。

除了「裸」字有金文外，其餘的尚缺。這三個字小篆的形符(部首)分別從衣、從人、從身，本義都是「但(同袒)」，指脫衣成赤身、赤體，即全身不著衣物。第四個「臝」字是最不常見的，它是「裸」字的金文與小篆第一字形臝(衣取代果)字的演進。(正中形音義字典)

 

「裸事」與「裸字」趣談

漢字「裸」、「倮」、「躶」與「臝」等四字，均有「果」字為聲符，似乎說「裸」字與果子有關，此符合聖經有偷喫禁「果」就「裸」的故事。
 

四字好像配合演出：「裸」字是說始祖喫了禁果才自覺沒穿衣，故從衣部。「倮」字是指人喫了禁果，人就「倮」了，故從人部。「躶」字是指喫了禁果，身子就「躶」了，故從身部。

 

「臝」字是金文臝(衣取代果)字的演進，這演進好像原本有「衣」的臝(衣取代果)字，喻喫了果子，該字體就演變成「臝」字。另有趣的是：「臝」字與輸贏的「贏」是形似字，兩字對比，好像贏字對臝字幽默的說：我付代價以「貝」換得「果」來，我雖贏了但卻「臝」了。

 

「裸字過三」顯故事的真實性

同樣的事以眾多的字來全面的描述與記錄，是否表示真有其事？因此，是否可以這樣說：『裸』事以「裸字過三」顯示這事真實性極高。

 

「後果」是始祖喫禁果之後

齊克果說：日子必須往前過，但是必須往後了解。

了解什麼呢？當然是後果了。世間的事，有因就有果。現代也有後果管理，但我們不禁要問：後果為什麼與果子有關？聖經故事說始祖不聽神的吩咐，這是第一前因：始祖喫了禁「果」，這是第一後『果』：他們就『裸』了。

 

漢字『裸』 的聖經故事將始祖「偷喫禁果就裸」的「後果」，以「裸字過三」的向人傳述，是牽強附會或是事實真理豈不令我們深思？

 

漢字『裸』有福音：始祖喫了禁「果」的後「果」就是「裸」了。

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