為什麼「哀慟」的人會有福？　鄭博仁牧師：跟著蒙福指南，走上這8個階梯步步高升！

記者林子騫
高雄市報導
2019/08/29 18:30
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為什麼「哀慟」的人會有福？　鄭博仁牧師：跟著蒙福指南，走上這8個階梯步步高升！

記者林子騫高雄市報導
2019/08/29 18:30
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鄭博仁牧師講解「八福」的原理。（照片來源／武昌教會主日影音畫面）

信仰造就
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馬太福音第5章的「八福」對基督徒並不陌生，但其中的原理卻令人費解，為什麼虛心、哀慟、溫柔…的人會有福？武昌教會顧問牧師鄭博仁牧師說明，這是耶穌傳講的第一篇長篇教導，內容豐富重要；八福從第一條到第八條，可視為一層層依序「步步高升」的台階指南，當我們越往上走，與神的關係越親密，福氣就會越大！

馬太福音5：1-2「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們…」馬太福音第5章一開頭，談到耶穌帶著門徒上山，撇開了一些人，代表以下這段話，是針對門徒和如今每位基督徒說的，教導我們如何活出基督的品格。

鄭博仁牧師說明，馬太福音第5-7章常被稱作「登山寶訓」或「天國憲章」，是耶穌對門徒宣講「天國的福音」和「天國子民」應活出的天國樣式。馬太福音5：3-12的「八福」，是這系列教導的「主題概要」，耶穌以破題法先做了概述。

鄭博仁牧師認為，「八福」講論基督徒的品格，這種品格的特性有二：1.不是與生俱來的 2.藉著神的恩典和聖靈的大能塑造成的。我們必須靠神活出八福，過程可能辛苦且要付代價，但必會經歷一個比一個更高的福分；當我們看到屬天的價值，就願意付代價。

「八福」中的每一個品格特性，就像「登山」步步高昇、福上加福。以下鄭博仁牧師逐一解說每一種品格：

一、「虛心的人」有福了！因為天國是他們的—馬太福音5：3

第一階是八福的基礎，亦即「虛心」是進入豐盛福氣的關鍵。鄭博仁牧師解釋，「有福了」也翻譯為「有喜樂了」，然而為什麼虛心的人會喜樂？

「虛心」不是指面對人謙虛，而是與神的關係。當我們面對神，發現自己靈裡貧窮，即使信主30年的人仍有不足，我們必須靠著聖靈的恩典，就能一步一步往上。

每個讓神重用的人，都會經歷這過程，摩西、約書亞、基甸皆曾認為自己不足，推辭神所賦予的任務，但神反覆提醒「我與你同在」，這才是最重要的，再難的事都會變得簡單。路加福音5：5-8記載，彼得經歷耶穌使他們漁獲豐收的神蹟，就對耶穌說：「主啊！離開我，我是個罪人！」當人看到神的豐富，就會看見自己裡面的貧窮。

在腓力比書第3章描述，各方面條件都非常好的保羅，發現自己與耶穌有天壤之別；我們身上也有很多可誇的，但那些都不是核心價值，最重要的目標是「與主更接近」，所以必須求主幫助我們，常常對付自己裡面的貧窮。

「虛心」是沒有驕傲、自恃，並學習單單仰望神。一個人若願意每天調整自己靈裡的貧窮，他就有福了，因為天國是他們的！

我們必須靠著聖靈的恩典，一步一步往上行。（照片來源／Shutterstock）

二、哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。—馬太福音5：4

這裡的「哀慟」不是指情感上、生老病死、生離死別等方面，而是指「靈裡的哀慟」，是隨著「虛心」而來；當人面對神的榮耀和聖潔，想到自己的汙穢卑賤，便會生出靈裡的哀慟。

大衛犯錯時的哀慟是很深的，詩篇51：10-12「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我」

即使我們沒發生大錯，但思想意念中難免犯罪，也可能撒小謊、犯小錯。鄭博仁牧師提醒，不要享受罪中之樂，造成溫水煮青蛙的後果；當我們一進入罪惡，一定要立刻回頭，要常常調整自己與上帝的關係。

以賽亞書6：5「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」我們都是嘴唇不潔的人，先知以賽亞用「禍哉」表達他的悲痛，神就用火炭潔淨他的口；彼得在耶穌被抓後尾隨，跑到最前線關切，但落入試探，三次不認主，當他聽到雞叫聲，想起耶穌的預言便痛哭哀慟。

哀慟的人「有福」、有喜樂了！因為他們真實地悔改，就能得真實的釋放，心裡便有真實的喜樂！鄭博仁牧師提醒，「認罪悔改」不能可有可無，每當我們犯錯就必要經過這個「分別為聖」的潔淨過程，神就會幫助我們。

羅馬書7：18-25「…立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做…我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。…」保羅也經歷這段過程，他深知哀慟的人必得著祝福、喜樂與平安。

當人看到神的豐富，就會看見自己裡面的貧窮。（照片來源／Shutterstock）

三、溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。—馬太福音5：5

俗話說「要拚才會贏」，企業界也標榜「要有願景、雄心壯志、執行力和持久力」就能達到目標，這是世界的價值觀。但「八福」談的卻不同，從虛心、哀慟到溫柔，對應的是：認知自己靈裡貧窮的基本精神，進而為罪哀慟，這樣的人對待人的態度便會溫柔，而溫柔的人必承受地土。

人們想在事業上想突飛猛進、有所作為，但請注意，當我們用溫柔的態度，才能真正有得著。鄭博仁牧師以亞伯拉罕與羅得分離時，分土地的情景為例，創世記13：8-11描述亞伯拉罕讓羅得先選，羅得毫不客氣地選擇了看起來較肥沃的土地。

亞伯拉罕溫柔承讓，接著福就臨到，兩人分別後上帝隨即告訴亞伯拉罕：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」—創世記13：14-15。

大衛受到掃羅逼迫，雖有機會殺掃羅卻沒動手，因為他有分寸，深知溫柔的人不應跑在上帝前面。綜上，鄭博仁牧師歸結：真正天國的好漢，要吃得起「眼前虧」。

馬太福音11：29-30「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」學習主耶穌的柔和謙卑，主必使我們真實地享受安息。

主耶穌虛己、捨己，因此神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。溫柔是聖靈所結的果子，所以要常常被聖靈充滿，跟神有美好的關係。

四、飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。—馬太福音5：6

若我們追求福氣和快樂，就是「目標錯誤」，必得不著；追求「公義」才能得著真正快樂。「義」使罪蒙潔淨、讓我們脫離罪惡；「罪」使我們遠離神、與神隔絕；「義」使我們與神和好，進入親密的關係。

「饑渴慕義」是渴慕成為聖潔，結出聖靈的果子，使我們越來越像基督，滿有基督長成的身量。詩篇42：1-2「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」當鹿喝水解渴後，以優美之姿奔跑如飛翔；當我們得著神，也會擁有飛躍的人生。

詩篇1：2-3「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」好好讀聖經，神的話能使我們的生命，如樹栽在溪水旁。

蒙福8階梯

鄭博仁牧師最後總結，「八福」從虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦到為義受逼迫，是依序一階一階往上登。首先，我們要看到自己的不足，在神面前虛心，天國就是我們的；感到靈裡不足後，就會為我們的罪惡哀慟，這種人對人的態度是溫柔的。接著心就慢慢轉向上帝，開始飢渴慕義，然後心裡得飽足。

當自己飽足，便會發現一些人的不足，「憐恤」就生出來。當人懂得渴慕神又憐恤人，心就會越來越清潔乾淨，這「清心」的人必得見神。當我們遇見神，就能更體會上帝的心，與神和睦也與人和睦，並幫助人與人之間和好。最後，我們也越來越能為神、為義的緣故，進一步可承受逼迫。鄭博仁牧師鼓勵，多思想八福，熟悉精隨、融會貫通，倚靠神活出蒙福人生！