始祖「只隨己意行」就『墮』落成為『罪』人                               

如果我們都「只隨己意行」，在團體中就會發生分岐、矛盾、衝突，造成混亂、惡狀與暴行，產生犯過、犯規及犯法等過錯或罪行。聖經中「只隨己意行」的故事起源始祖「不聽從神的話」的『辠』(罪的原字)－始祖違背神、犯了神給他們不可『隨』意喫的要求。他們喫禁果就裸了是失去神形像的表徵，『墮』落成『罪』人才是實質。『隨』、『墮』與『辠』、『罪』等字，將始祖「只隨己意行」的故事顯出來。

 

『隨』與『墮』的聖經故事

神將始祖安置在伊甸園並給他吩咐：園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！。這吩咐中，神對他有隨意喫的期許及不可喫分別善惡樹果(禁果)的要求。亞當在伊甸園沒有儆醒看守。(創 2：15) 魔鬼－『墮』落的天使潛來破壞，牠化身成為蛇，引誘夏娃。雖然夏娃沒有直接獲得神不可喫禁果的指示，但從她與魔鬼的對話中相信她是知道的。魔鬼說喫禁果就擁有如神般的智慧。夏娃見那棵樹的果子起了貪婪心，就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。(創 2:17)夏娃「隨從己意」喫禁果，身旁的亞當，不但沒有阻止，反而「隨從她意」喫禁果。始祖「不聽從神的話只隨人(己)意行」，他們其實就『隨』從『墮』落的天使而『墮』落了。

 

『隨』與『墮』的說文解字

漢字『隨』古文尚缺。小篆隨从也，从辵隋聲，作「從」解。从辵乃跟從其後。聲符「隋」讀音為『墮』時，作「列肉」解，乃指祭司所剩餘之肉，引申有「壞」之意。「隋」是『墮』字之原字，『墮』本義作「敗城阜」解，乃自上而落下之意。另有同音、形似字「惰」从心隋聲，作「不敬」解乃指心神懶散。『隨』也有『墮』落、敗壞與不敬虔之意。

 

『隨』與『墮』的屬靈會意

『隨』字从也，「也」為女陰私處之象形，表來源為屬的字素，此帶出重要的信息：始祖本有屬天(祂)生命，因「不聽從神的話只隨從人意行」，神的靈就不再住在人(他)心中，他「隨從己意行」的肉體，成為屬土(地)的人，『墮』落於不敬虔的敗壞國度。

 

『辠』與『罪』的聖經故事

神對始祖沒有說：你喫禁果就是犯『罪』，神卻說：你不可喫，因為你喫的日子必定死！保羅得啟示說：因為罪的工價乃是死。(羅 6:23) 始祖「不聽從神的話」就與神隔絕－是靈死、是失去神形像的『辠』。

 

『辠』與『罪』的說文解字

在秦始皇以前(220 BC)，『辠』是『罪』的原字，秦始皇認為『辠』與「皇」兩字有相似之嫌，故將金文(1100～771 BC )『辠』改為小篆(230 BC～771 AD )『罪』。『辠』从「辛」从「自」，本義為「犯法」。「自」是鼻子，「辛」是古代殘酷刑具，表示人逆上而受割鼻之罰，並受黥刑(刺墨於面額，永不消退)，引伸為違背天子即是大『辠』之法。耶穌降生前，小篆『罪』从网非聲，本義為「捕魚竹网」。耶穌降生後(漢朝) ，原義才逐漸消失成為「法網」。

 

『辠』與『罪』的屬靈會意

『辠』是人因逆上(天) 之刑－割鼻與黥刑，寓表始祖「隨己意行」而破壞神所造的形像。因始祖的『辠』而成為人類有『罪』人的「鼻」祖。始祖逆天的『辠』－「罪性」，遺傳後裔產生「罪行」。但神(天)子耶穌來尋找『罪』人並為人贖罪，使相信的祂的人(像網得魚一般)重得神的形像與永生。(翰 3：16)

 

我們應儆醒看守這思維：「不聽從神的話」就是違背神、不符合神的要求(標準) 這是逆天的『辠』，也就墮落以自我為中心「只隨己意行」的『罪』中。漢字演進配合聖經故事發展，『罪』字的本義在耶穌降生前後有奇妙的改變與連結，豈不令人驚呼！

 

漢字『隨』等有福音：始祖『隨』己意行就『墮』落成『辠』人，但耶穌成了挽回『罪』人的網。

 

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