2019台北研經培靈會登場》教會如何在公共領域作光鹽？　曾劭愷教授：國度的敵人在「這三處」

記者都希基路
台北市報導
2019/10/01 18:05
13506

2019台北研經培靈會登場》教會如何在公共領域作光鹽？　曾劭愷教授：國度的敵人在「這三處」

記者都希基路台北市報導
2019/10/01 18:05
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曾劭愷教授：我們在地上為主爭戰、作光作鹽的同時，我們也必須在教會裡與國度的敵人爭戰，也要在個人生命裡與國度的敵人爭戰。。（圖／記者都希基路）

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「2019台北研經培靈會」今（1）日下午於台北基督徒南京東路禮拜堂一連舉行三天，今年主題為「大時代，大契機──創新的思維與行動」，邀請浙江大學哲學系教授曾劭愷老師、美國正道福音神學院舊約教授謝挺老師擔任下午兩堂研經講師，磐頂長老教會主任牧師擔任台灣神學院特聘講師莊信德牧師則負責晚堂研經培靈講員。

基督徒應「入世」而不「屬世」

下午第一堂，曾劭愷教授以「耶穌與彼拉多」（約翰福音18：28～19：16），彼拉多審問耶穌這段經文，討論當地上的國度和上帝國度起衝突時，耶穌如何面對、處理？耶穌的處理方法對現在台灣教會有何啟示？

曾劭愷教授表示，基督徒在追求屬天的盼望時，仍舊是活在地上，很多時候的結果是－「天」與「地」在我們的信仰與生活裡往往是割裂的，我們很少思考如何在地上的生活落實上帝的旨意、行出上帝的旨意，其核心原則應是：基督徒應當「入世」而不「屬世」。

這個核心原則背後，則是兩個國度（地上的國度、上帝國度）之間的張力，並在約翰福音18-19章達到高峰。耶穌是上帝國度的君王，而彼拉多則是地上羅馬帝國的軍權，在猶大地區的代表。

猶太教領袖與耶穌的衝突是屬於信仰場域，應該用信仰宗教的原則處理，不該訴諸政治力量，但他們知道，光用猶太教的力量無法阻止那些跟隨耶穌的人。

耶穌的國是屬天的國度，當人們湧入屬天的國度，他們就在地上成為光、鹽，並形成一個強烈的社會性意義，使得那些猶太教的領袖們看到，光是訴諸信仰沒有辦法消滅基督教，必須訴諸羅馬帝國的社會力量才辦得到。

教會不該利用、或支配政府的權柄

政府的場域及教會的場域，屬乎兩個不同的範疇，有不同的法則，上帝造萬物的時候，乃是各從其類，每一類的事物裡都有自己的一套法則。家庭有家庭的法則、教會有教會的法則、教育有教育的法則，上帝造萬物有其區別、界限與多樣性，可是卻又有終極的一體性，就是基督，祂是唯一的萬王之王，在每個場域都可以做王的那一位。

除了耶穌以外，沒有任何的場域可以對另外一個場域宣告主權，所以宗教領袖沒有殺人的權柄，他們也不應該藉政府的刀來殺人。同樣的，今天的教會要達到良善的目的之時，不應該利用、或去支配政府的權柄。

曾劭愷教授認為，基督徒作為公民，可以去影響政府，就像耶穌死後有一個叫約瑟的人，他就動用他在社會、政治上的影響力，把耶穌的屍體要來安葬，他是做為基督徒的公民，以個人的名義做了這件事，不是以基督門徒的代表做這件事。福音書記載的很清楚，他是一個尊貴的議士（參馬可福音15:43），以這樣的身分去做了這件事的同時，他也是基督徒。