中華鯨豚協會理事長楊瑋誠，現任臺大獸醫系與生態演化所合聘副教授，因為參加海洋保育相關工作，讓他對生活中的「環保觀念」有套獨特見解。

環境保育與基督徒有什麼關係？

有些人比喻「人就是地球上的病毒，不斷加速摧毀地球」但聖經中寫到神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（創世記1:28）楊瑋誠解釋當初神創造人並沒有說「人」太多不好，因為要管理這地及一切活物，但是因為人犯了罪，連「治理這地」的動力都失去了，只剩下「生養眾多」。

楊瑋誠提到，若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（哥林多後書5:17），我們因信稱義成為「新造的人」，應該是要成為起初神創造的樣子，應有神的智慧來管理這地，「如果你重生得救，卻繼續亂丟垃圾，不是很奇怪嗎？」在信仰上基督徒「得拯救」卻去摧毀神的創造，像是用盡方法從動物、植物、土地取得利益，這並不是一個「新造的人」該有的行為。

楊瑋誠笑說「假設台灣基督徒全都『重生得救』，那保育工作應該會很好做啊！」他認為自己所從事的保育工作只是義務，而基督徒重視環保也應該要是本分，在地上做神的「好管家」，而不只是在金錢、權力之中。

當然也有人提出問題「既然知道神在以後會親自摧毀這地，那我們為什麼要注視環境保育？」針對這個問題，楊瑋誠提出一個有趣的比喻，「假設今天主人請你保管一個花瓶，你就必須好好保管好，如果主人要把花瓶打破，那也是主人的事。你不能想說反正都要打破，不如先幫主人打破，或先破壞或幫它著上新的顏色！」

在歷史上，以前的神學院連同生物、化學、地球科學等都涉略在內，但如今已經分開成為兩大類別彼此分道揚鑣，如此也就很難談到土地管理與環保，但其實這都是身為「管家」應該做的事，神學不該只有談論人的善與惡。

台灣神學院的標語「對神有信，對人有愛，對土地有情」，楊瑋誠說當中的「對土地有情」並不是單單對文化古蹟或是土地開發有情，「而是因為你知道這土地是上帝交給你管理的」，我們常會認為「環境保育」、「土地管理」這兩件事離我們很遙遠，如果提出一套完整的標準作業流程反而會陷入「律法主義」，應透過聖靈引導，自然就會知道什麼該做，什麼不該做。

楊瑋誠舉例，現在許多教會用一次性的聖餐杯或是免洗餐具，這都是會對環境造成負擔，他希望有更多基督徒把「環保」當成義務，從生活中的環保開始做起，如換個角度思考，隨手關燈不單純只是為了省電，而是在「管理」地球，這樣就不會變成只是「律法」！

楊瑋誠除了擔任中華鯨豚協會理事長，現在還是臺大獸醫系與生態演化所合聘副教授。（攝影／實習記者王馨慧）

生活處處可見神的奇妙

另外因為楊瑋誠本身對科學及生物演化頗有研究，「開始研究會發現科學與神學可能沒有交集，甚至有點衝突」他認為我們的神學不該只存在「週末」，而是要覆蓋我們全部的生活，當然也包含生物與科學。

基督徒可能常被「人是不是真的由猩猩演化而來？」等問題考倒，甚至在內心產生衝突，關於這樣的問題，楊瑋誠研究了許多其他學者的論點，他發現聖經當中許多神蹟，像是「日頭停住」、「擊打石頭出水」、「使水變酒」等等既然都成就了，「那神一定也掌管所有原子、分子，甚至是更小的，如果這樣思考所有神蹟也都合理了！」

楊瑋誠用了一個有趣的比喻來說明「演化論」，「把以前到現在手機排出來，你會說手機是演化來的嘛？」每一台手機都是根據前一款改良後「創造」出來的，或許人類的「演化圖」也只是將神獨特的創造一一排出，這樣的觀點讓科學與神學也多了一些探討空間。

如今博物館或是教科書的內容，只是學者們目前的發現，乍看之下與聖經不符，「但上帝並沒有要玩弄我們！」楊瑋誠說現在所知道的是「事實」，而這些「事實」還會隨著科學家們繼續找到的證據有所改變，只是因為現在科學的發展還未達到能發現那些證據的時候，至於神為什麼要這樣做？這是人無法理解的。

諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。（詩篇19：1）不管環保還是生物科學，都要明白這些全是上帝的創造，而我們是神的管家，應該盡到好管家的本分，換個角度思考會發現生活當中處處都有神的同在。

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