經文：腓立比書3:8-11 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活。

基督徒常被教導和提醒一個屬靈觀念：「不是我們揀選了神，而是神揀選了我們。」既然是基督尋找到我們、揀選得著了我們，那麼為何保羅還提醒我們要「得著基督」呢？想當然，這裡所謂的「得著基督」不是單指著「接受耶穌」或「相信耶穌」，更不是指「得著基督給我們的好處或祝福」，而是「得著耶穌自己」，那是一份對基督的渴慕，是把耶穌當至寶的熱切與愛。

 

當保羅在往大馬士革的途中遇見耶穌後，他對一切人事物的看法和感覺都改變了。過去那些他所仗賴，他認為有益的種族、血統、學問、智慧、身分、地位、權柄、能力，現在卻都看作有損的，且如同糞土。這戲劇性改變的關鍵，是因他認識了基督。若是無法明瞭「耶穌基督」是何等地寶貴，又怎可能為了耶穌基督而丟棄萬事如同糞土？那些企圖在基督裡求祂賜給更多財富、地位、成就、享受……，以基督所賜的福氣、平安、喜樂……為滿足目標的人，顯然對基督的認識還不夠，自然也無法體會保羅所宣稱的「得著基督」是怎麼一回事。到底保羅認識了基督的什麼？使他對耶穌基督和對自己、對人生完全改觀？使他能拋棄一切，用剩餘的生命就僅是為了基督而活？保羅告訴腓立比教會的基督徒這其中的關鍵：

 

認識了基督的義

 

保羅認為，真正的「義」不是因行律法而得的義，乃是因信耶穌基督而被稱義，因為人是不可能完全的。保羅說：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅馬書3:23）雅各也一語道破：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」（雅各書2:10）。如圖表所示，在上帝那裡有一個標準，我們稱之為神的律法，事實上沒有一個人可以達到神的標準，就像耶穌說的：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」（馬太福音5:27-28）又如使徒約翰所說：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」（約翰一書3:15）所以在上帝面前，我們會發現自己是個不完全的罪人。但是以人的角度來看，人也有一套標準，我們稱之為法律，那是道德的最低標準，所以對一般人而言，只要我沒有觸犯法律，就不能被定罪我，我就是一個好人。只不過，一個以人的法律為標準的社會，是一個向下沉淪的狀況，因為法律越修越降低標準，人們自然就會越來越墮落，仍不感到自己的罪，但卻離神越來越遠，也離永生的祝福越來越遠。但一個以上帝律法為標準的人生，是一個向上成聖的過程，雖我們可能永遠無法滿足上帝的義，但是最後那一段不足的鴻溝，便是藉著耶穌基督的十字架恩典，使我們得以在上帝面前被稱為義，得以進入永生的天國。這就是我們要認識「基督的義」的重要性，不是我們可以成為義，乃是基督使我們進入祂的義。

 

若要因為行律法稱義，保羅過去認為自己做得很好，但他仍心知肚明，自己並不完全，在心中仍然有因罪惡而產生的罪疚感，而那份心裡的罪惡感會使人反映在外在的行為上。當心裡罪惡感越重，外在就會越發地以律法主義的態度去控告、批評、論斷他人，對那些在律法上做不到的人加以撻伐。我們要小心並自省，當我們會不自覺地控訴他人的時候，要檢視一下我們的內心，是否我們也有一些需要去面對的問題，是否在我們裡面有錯誤的心態？因為控訴他人，並不會讓我們因此而得釋放或快樂，反而會使我們作繭自縛，落在被控訴裡。耶穌說：「你們不要論斷人，免得被論斷」。認識基督的義，會使我們得到真自由、真喜樂，因為知道我就是不完全，所以我需要耶穌，是藉著耶穌基督並祂的十字架，使我們完全。一個在基督裡真認識神與祂的義的人，會向著神的標準前進，雖然是高的標準，但那是一個成聖的目標和過程。那些以人的標準過生活、向低標準前進的人，根本沒有重生，當然也無法得到十字架的救恩所成就的義，更無法明白基督的寶貴，也無法看萬事如糞土，自然無法打從心底渴望「得著基督」為至寶了。

 

認識了基督的受苦，以至於死

 

只要認真地讀過聖經，都會發現一個不變的事實，就是那些真正倚靠神、被神使用、得到神祝福的人，都在他們的生命中經歷過苦難，甚至經歷為真理殉道的過程。無論你在哪個世代都必須有為基督受苦～以至於死的心志和認知，因為基督也是這樣為我們受苦以至於死，只是身處不同世代的人，所要受的苦和要治死的並不相同。不要以為不在基督裡（不信耶穌；不是基督徒）就不會受苦或不會死，不在基督裡，一樣會受苦，一樣會面對死亡，只是在基督裡所受的苦，跟在世界裡所受的苦不一樣；在基督裡死的結果，跟在世界裡死的結果也不一樣。在基督裡的受苦，是一種與罪惡相爭的苦（不與世俗和罪惡妥協的苦），要治死的是我們的罪性與老我，使我們能在基督裡得著「置之死地而後生」的新生命；若非為基督受苦、受死，人們還是會落在另一種因罪惡捆綁所受的苦，就如許多人所感嘆的人生～工作很苦、念書很苦、人際關係很苦、身體疾病很苦，甚至在各樣的奢華宴樂、放縱情慾之後，落在心靈愁苦中走向生命的死亡。

 

當我們真認識基督的美善、認識基督為我們的受苦以至於死，才能真以得著基督自己為至寶，也才會甘心樂意地為基督受苦。聖經記載使徒約翰在領受啟示的時候「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。』」（啟示錄14:13）保羅因著認識基督所受的苦，並祂為人類所受的死，讓保羅感受到極大的被愛和安慰，也讓他以得著基督為至寶，甘心為耶穌捨棄一切，視萬事如糞土。如果你真認識基督耶穌為我們的受苦與受死，就不會為現今所受的一點「小苦」唉聲嘆氣、怨聲載道；如果我們真認識耶穌基督受苦的原因和為我們受死的目的，那我們今天就會甘心地為祂而受苦、為祂而活、為祂而死。許多世上感人的愛情故事不也都是如此？因為被犧牲的愛感動，而願意為對方放下一切、付出一切，甚至犧牲一切。我們若真認識耶穌基督受苦是為了我們，受死是為了愛我們，相信我們對祂的回應必然不同。若非認識基督的愛；若不明白基督為我們所受的苦與死，我們當然不會為耶穌基督吃苦，更不會為了愛祂，委身於祂、跟隨祂，而願意付任何代價，更不用說為祂死了。

一個為主受苦，甚至為真理殉道的人，會與一般人為罪受苦乃至於死亡有完全不同的結果。希望我們是為了愛耶穌、為了得著基督而甘心受苦，甚至為主而死，以至於我們可以得到主所給我們的永生～成就與我們所愛的主耶穌基督永遠同在的渴望。

 

認識了基督的復活

 

保羅所經歷、所認識的耶穌不是聽來的傳說，而是親身的見證，這段見證與經歷，讓保羅知道祂是復活的主，因為他經歷過復活的耶穌所彰顯出來的能力，讓他曾經一度眼瞎，又神蹟式地醫治了他。但保羅不敢大言不慚地說自己一定就會得著基督復活的大能，他說「或者」是不確定的語句，因為保羅知道，如果沒有與基督同受苦、同死的過程，又如何得著與基督同復活的祝福？保羅因著認識基督的復活，知道自己也需要得著基督復活生命的重要性，讓他願意放下原有賴以為傲的身分、地位、學問、權柄，並甘心樂意地背起自己的十字架來跟隨耶穌、服事基督。相較於今天許多基督徒宣稱想要得著基督復活的生命、復活的能力，但卻不願意與基督同受苦，不願意與罪惡相爭，也不要與基督同死，不願治死自己內裡的老我，卻又不斷地質疑上帝～何以沒有復活的能力在我身上？這是多麼荒謬的邏輯，沒有在基督裡的死，又何來在基督裡的復活？基督復活的大能，是因著祂的十字架而成就的，要得著基督復活的能力、應許、祝福、永生，那麼就要先背起自己的十字架，還要把自己釘死在十字架上。

 

保羅認為耶穌復活的意義有許多，除了「宣告祂是神的兒子」，也「宣告祂勝過了死亡和陰間的權勢」，更「宣告祂所有的應許必然成就」。換句話說，認識基督的復活，是要認識耶穌基督乃是神兒子的身分，越認識神的身分，我們才會越真實謙卑降伏於祂。今天有些基督徒在主面前，帶著一副老闆的架式與態度，彷彿基督是我們的奴僕，除了不斷透過禱告交辦事項給祂，還對祂的表現和回應速度感到不滿意，這樣的態度表示我們並不認識耶穌。另有一些人什麼都怕，就是不怕耶穌，並不認識耶穌基督復活的能力，是勝過死亡和陰間的權勢，所以每每為了各樣人事物產生懼怕，就屈服於各樣的怪力亂神，或被各種異端邪說所迷惑，便偏離了正道，失去了耶穌基督復活的盼望、喜樂和能力。還有一些基督徒，因著不明白耶穌基督復活的意義，也不認識耶穌基督的應許，所以雖然已經活在基督裡重生得救，但卻過著心靈貧窮的生活，既不相信神的應許必然成就，自然也不會憑著信心去支取神的應許，或存著盼望等候神的應許成就。認識耶穌基督的復活，會使我們更有信心，更懂得支取基督的權柄、應許和能力。如果我們不那麼真實地認知和感受耶穌基督是復活的主，那我們的生命就會常常軟弱。

 

願我們都更真實地認識基督復活的真諦與內涵，並經歷祂復活的能力，使我們由衷地以「得著基督為至寶」成為我們所渴望、所努力的，就必在與神同行的過程中，得著全然不同於世界的喜樂、自由與滿足。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

(文章授權/湖光基督教會)

 

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