產生嫌隙或發現人的問題，可遲遲不知怎麼處理？　朱志山牧師：掌握「謙讓與對質」，總要以愛出發

記者林子騫
整理報導
2020/01/16 16:05
15873

產生嫌隙或發現人的問題，可遲遲不知怎麼處理？　朱志山牧師：掌握「謙讓與對質」，總要以愛出發

記者林子騫整理報導
2020/01/16 16:05
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朱志山牧師說明，遇到衝突的心態與處理方式。（圖／新加坡基督生命堂影音截圖）

教會事工, 信仰造就
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人與人之間相處，難免發生摩擦，因此有兩樣不能避免學習的愛的功課：謙讓與對質。基督生命堂朱志山牧師在「謙讓與對質兩者之間的掌握」信息中，以聖經記載的實例、經文和現實生活常見的狀況，幫助大家面對嫌隙時，能有較合神心意、更有果效的心態和作法。

「謙讓」與「對質」的功課

「謙讓」是愛的功課。聖經裡有很多有關謙讓的勸導，例如《腓立比書4:5》、《歌羅西書3:13》。另一個功課是「對質」，聖經告訴我們要「用愛心說誠實話。」（以弗所書4:15），而不是好聽話或血氣的話。

馬太福音18:15說，「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄」主耶穌為何要我們這樣做呢？

有時候我們雖然不追究，但心裡仍感到委屈、無法釋懷，但「愛人」不只是表面功夫。愛人的精神是不能存有不平之心，當我們留著這等心，就會對自己的弟兄產生誤解、論斷，甚至是懷恨。有些人發生嫌隙，心中不甘願謙讓，又不願意對質，冤屈就產生；當越來越委屈、對人的看法就越來越偏激，便給魔鬼留地步了。

如此不但無法更理解我們的弟兄，反而對他有偏激的判斷和控告。即使我們不說出口，但主都知道。這樣的人心裡會無形中收著罪（例如：苦毒、惱恨、忿怒、偏見等），叫人與人之間的愛心減少。

大部分人都不喜歡起爭執，但遇到一些不能逃避的狀況，就必須以「謙讓和對質」的原則來對應。若不處理，久而久之問題就會多起來。有些人的對質未必以「愛心」出發，也不是要客觀問清真相，而是用「血氣」對質、將不滿和情緒加在別人身上。這是「發洩」，不是聖經所許可的對質。

不管我們收著罪，或成為罪的出口，都會給惡者留地步，讓其在神面前控告我們、譭謗我們，最後也透過我們被控告與譭謗的心，加害我們所愛的人。這個關卡若不過，容易偏激地看待人，無法在「愛人」的功課上學習、進步。當我們的內心不得醫治，類似的軟弱會不斷發生，最後逐漸得罪更多人。

一、從亞伯拉罕與羅得的故事學習

1. 出現嫌隙的原因

「亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」（創世記13:1-7）

這裡不是亞伯拉罕和羅得之間相爭，而是手下的牧人相爭。有時並不是人數多或條件好，就不會與旁邊的人出現相爭；相反地，資源少的時候有少的相爭，多的時候有多的相爭，每個人都只關心自己的需求得滿足。

人心靈的問題無法憑著外在的條件、制度、組織與物質的豐富來解決，也難以固定的模式或規則來處理或防止，只有藉著聖靈所賜的仁愛，與合而為一的心才能克服。

2.亞伯拉罕展現的對質與謙讓

「亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（創世記13:8-9）

一般是晚輩去找長輩，但在此是長輩找晚輩。亞伯拉罕其實有本錢讓這個情況發展成更糟糕，等到羅得逼不得已時才找來；但是亞伯拉罕是屬靈人，他在乎「關係」，因此他不願意這情況發展到不可收拾的地步，所以他主動找羅得，談目前所面對的僵局，這是很值得讚賞的做法。

在談的時候，亞伯拉罕也是以謙讓之心對待羅得，從亞伯拉罕講的兩句話，可看得到：

(1) 亞伯拉罕先以「關係」為中心
亞伯拉罕說：「你我不可相爭，因為我們是骨肉（弟兄）。」關係不是計較界線、次數或公平，乃是以「和睦」出發。看重關係的人，就明白什麼是謙讓。若先以「事物」或「對錯」出發，就會帶來彼此的防備或爭論之心。

(2) 亞伯拉罕任由羅得選他要去的地方

有時我們先讓一點點，最多只是損失一點點，但卻能免去很大的糾紛，何樂而不為呢？若為了爭奪那一些，或要證明自己是對的、爭一口氣，反而會失去更多。

在種種誤解、不平、嫌隙中，要懂得遵照主的吩咐來行事；有時需要謙讓，有時需要對質。無論如何，總是以愛出發。（圖/Shutterstock）

3. 神因此祝福亞伯拉罕

創世記13:14-18記載，「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」

試想，神都已應許過亞伯拉罕，要祝福他與他的後裔，且要將這全地賜給他了，為何還要讓他與羅得發生這爭執？又為何在亞伯拉罕選擇信靠主，且以恩慈款待羅得時，主要再次重申祂的應許？

這就告訴我們：神已經在基督裡面祝福了我們，應許我們必成為我們家庭、地區、時代的祝福；但神也故意安放一些難關在中間，特別是我們與人之間的嫌隙。當在我們選擇以愛（謙讓和對質）克服那難關時，聖靈必定肯定我們的心，使我們當之無愧地承受神的應許，成為更多人的祝福。

4.如何在關鍵的時刻顯出德行？

在人與人的分歧裡，一定有一個人「先得勝」，也就是「先謙讓」的人，且是神要祝福的。若想按照世界「禮尚往來」原則處世，則得不到上好的東西、看不見神上好的信息成就。

從《創世記13:4、18》都看見亞伯拉罕為耶和華築一座壇，求告耶和華的名。亞伯拉罕常在祭壇上紀念那將來要為他流血捨命的主，以至他的心能夠再次看到神的恩典與憐憫，內心也被此充滿，就能以恩典和憐憫行事為人。

倘若我們沒有在禱告中常常經歷主的恩典與憐憫，就很難對人有如此的容量，反倒容易掉入血氣行事，所以我們要常禱告求智慧來克服。

二、謙讓與對質的秘訣

1. 「謙讓」能夠軟化人心、打破僵局

謙讓不是輸、懦弱，也不是愚笨，乃是一種「能力」。此能力並非因生來就心胸寬大，乃是來自對福音的認識。基督徒應以「被主饒恕，且彼此饒恕」為指導原則，沒有什麼過犯是不能被饒恕的，也沒有什麼問題是不能以謙讓來解決。蒙憐憫的也憐憫別人，蒙恩典的也施恩給人。

一個懂得謙讓的人，也是一個溫柔的人，而聖經應許「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（馬太福音5:5）因此我們常看見謙讓的人贏得人心，人們也都樂意將好處分給這種人。

2. 「對質」能促進人與人之間的認識

「對質」是在教導、牧養與勸誡人當中不能缺少的。不是遇到事情馬上以「發洩情緒」的方式回應，而是要先禱告、評估要不要處理。有些事不必小題大作，可以不用對質；有些事要先問清真相，再看下一步怎麼做。要為對方著想，例如等他氣消、等單獨見面的時機、尊重他，目的是為要「贏得他」。

若因不懂怎麼處理僵局，就擱在一旁，讓時間沖淡，但心中並沒有釋懷，問題也沒有得著解決，甚至會重複發生，或導致我們對一些常接觸的人懷有誤解。因此在必要時需單獨找得罪我們的弟兄，且指出他的錯（馬太福音18:15），這是在敬虔的操練中少不了的，因為「愛」不能逃避。保羅也說要「用溫柔勸誡那抵擋的人。」（提摩太後書2:25）

通常我們不想找人對質的理由是：

(1) 懼怕

害怕失去關係、輸了面子、尷尬、不被人理解，或是害怕被證明自己有誤，以及各種不可思議的結果。但聖經告訴我們「愛裡沒有懼怕」。害怕，是因為想著「自己」；但若我們是為了對方的益處，要幫助對方進步或走出軟弱，就願意為他們著想，用盡可能較妥適的方式處理。也因為是從「愛」出發，聖靈就與我們同在，幫助我們口裡有智慧的恩言，不會一直讓懼怕成為障礙。

(2) 個性

有些人的個性比較隨和，不愛進到細節。但有時候與人對質時，要進到很深入的情感層面，甚至是說出自己的見解與感受，與一些人的個性不相稱。但不管個性如何，一定要明白何謂「神的心意」。保羅在必要時，也是直接責備與勸誡哥林多教會，並指出他們的錯。

但很重要的是，雖然人有過失，但也有良好的一面。所以當我們與人對質時，要將人好的一面和需要改進的一面一起帶出來，最好別只說負面的部份。

弟兄姊妹要彼此牧養、主動勉勵灰心的人，給他們力量繼續跟從主。有時候神是藉著我們來幫助彼此。（圖/Shutterstock）

三、在謙讓與對質做得完善，是有福的！

這樣的人可以保護家庭和教會，在主的眼中是好牧人！也必受神委託來保護群羊。觀察現今教會，有兩種人很容易會離開教會：第一種是在教會受傷，第二種是被錯誤的教導、似是而非的道理迷惑。

因此，除了將主的道傳講正確清楚以外，亦要在牧養方面受聖靈引導。神給人肉體，就一定要觸碰彼此、學習相愛、懂得謙讓，必要時也需要對質，才能在主裡彼此拉近，心連心，關係更深入。當中有聖靈的引導和主的教導，且感受到受保護、彼此尊重，惡者就不致乘虛而入。

四、當追求主所喜悅的教會生活

1. 教會的權柄系統

帖撒羅尼迦前書5:12-13說，「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」

保羅勸誡弟兄姐妹敬重的人，現在的角色就是牧師、長老、傳道和小組長等。很多信徒受到世俗理念影響，在教會只重視有恩賜、有才華、能言善道的領袖；但保羅勸誡要尊重治理與勸誡群羊的牧者，因為他們是勞苦的做主的工作，且為群羊有負擔。

很少人憑著血氣會願意做這些工作，但因著被呼召而願意付出擺上，他們的權柄也是上帝給的，不是每個人都能做這個位份的事。因此，主會聽他們為群羊的代禱，且藉著牧者們的禱告來保護群羊，就如神聽摩西的禱告來憐恤軟弱的以色列民。信徒是被屬靈權柄保護，不是被有口才或才能的人保護，所以要尊重屬靈權柄，否則容易在屬靈上將自己陷入危險中。

2. 在教會裡彼此牧養的四種形態

「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」（帖撒羅尼迦前書5:14）

(1) 要警戒不守規矩的人

若有肢體持續做一些與聖徒不相稱的事，神既然讓我們知道就有用意。肢體間要彼此牧養，也對彼此有責任。倘若能行，我們要巧妙地警戒他們、喚起良心，才能拯救他們和周圍的人不陷入更糟糕的光景。當我們如此行，便與這位弟兄的罪沒有份了。

(2) 勉勵灰心的人

這裡的「灰心」指個性上膽小懦弱的人。他們雖然知道主的旨意，但因為懦弱的體質，總是沒能力站起來跟從主；會落入這光景，主要是因為覺得神沒有幫助他。這類人需要我們的勸誡與鼓勵，否則繼續懦弱下去，漸漸地連來聚會的力量都沒有了。要主動勉勵、給他們力量繼續跟從主。有時候神是藉著我們來幫助彼此。

(3) 扶助軟弱的人

「軟弱」指兩方面：一是因肉身的病痛而軟弱，需要特別照顧；二是心靈軟弱，容易受試探或放棄跟從主。當人一直體貼他的軟弱時，就會給惡者機會控告他，因此要扶持這樣的人。若他需要什麼説明要提供，若知道他要受試探了要儘快阻止他、幫助和扶助他。不能只有說：「好，我為你禱告」或讓他自己作選擇。

(4) 向眾人忍耐

每個人都是罪人、都有軟弱，缺點會在不同時間點顯露出來。所以聖經預備我們的心，當發生時，總要向眾人懷著忍耐的心。

3.總要追求良善

帖撒羅尼迦前書5:15說，「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」