「所有背離神的倒退者都是源於他們的心與神背道而馳。」三個普遍特徵顯示一個基督徒的心背離神...

英國浸信會牧師安德魯·富勒（Andrew Fuller 1754-1815）被司布真譽為十八世紀最偉大的神學家。在富勒所著的《倒退者》（The Backslider）一書中，其中一章的標題是「關於倒退者的普遍特質和不同形式的倒退」；富勒在這章中寫道：「所有背離神的倒退者都是源於他們的心與神背道而馳。」三個普遍特徵顯示一個基督徒的心背離神；第一個是「放棄福音派教義」，而第二個是「陷入一些嚴重的不道德行為中」（正如當羅得所作出的自私決定是基於對世界的熱愛—— 眼睛的情慾、肉體的情慾、並今生的驕傲——而不是對主的愛；參見創世記13:7-13；約翰壹書2:15）。

富勒所闡述的第三個倒退特徵和當前美國政治上的問題、爭論和示威活動相關。一些基督徒提倡基督教國教主義，他們有些屬於政治上偏右的福音派，有些屬於政治上偏左的新銳派。他們認為，要解決社會弊病，必須施行基於基督教信仰的方案來制止我們國家世俗化的進程。有鑑於此，倒退者的第三個特徵值得我們思考。

誠然，在我們國家當前所面臨的經濟、政治和社會危機中，我們大多數人對於須要採取什麽行動抱有強烈的信念和意見；這就是為什麼富勒所描述的倒退者的第三個特徵（儘管寫於兩個世紀以前） 應使我們有所警惕。我把它摘錄如下（並在一些地方附上註釋和聖經章節）：

我注意到有另一種背離神的形式，就是對政治爭論產生熱切和濃厚的興趣。當代許多人已經成了它的犧牲品。近來，世界的狀況引起了所有階層人士的關注，並成為他們的話題。每當一個政黨在競選中取得成功之後，人們的思想便根據他們的看法和所屬的政黨受到不同影響；有些人充滿恐懼和沮喪，因害怕他們政黨的利益會被破壞； 其他人則抱有最樂觀的希望，彷彿世界即將被解放，戰爭即將被廢除，所有階層的人即將變得幸福快樂。 這是其中一種偶爾出現在這個動蕩世界的誘惑強風，天國的子民必須對它加以防範（腓3:20）。

革命份子的目標十分投合人類的願望，並且他們的藉口非常合理——他們宣稱他們所做的一切都是為了大眾利益，絕無半點私心——以致許多宗教人士一度忘記了自己的原則。 在凝望著壯麗的景象的同時，這些宗教人士並沒有想到，無論惡人用什麼名字，都會邪惡地行事 （羅3:10-18）。然而，通過觀察事情的進展，他們當中有些人發覺，寄望藉著福音以外的任何其他方法去改善人類的狀況是虛幻的，因此他們將注意力轉向更美好的事。

但是有些人卻泥足深陷。 他們全心全意地從事政治爭論。 這已成為他們的糧食；在這種情況下，他們對（真正的）宗教信仰變得漠不關心也就不足為奇了； 因為這兩者（政治爭論與宗教信仰）不能相互融合。 政治爭論不僅違背新約的整個要旨，而且在本質上傾向於吞噬真正的宗教信仰。 如果任何世俗的事（就算它本身是合法的）過分吸引我們的注意力，那麽它將成為一個羅網；那些不屬於我們當下職責範圍內的事更是如此（雅4:4）。如果我們在處理這些事時忽略了本身的職責，並超越了神話語的界限，那麼我們就要當心：在這些界限之外是一個可怕的陷阱，很多人已經在那裡迷失了。

在基督教的早期，有許多人鄙視政府（註：正如富勒指出，臭名昭著的尼祿是彼得寫這封書信時的凱撒），「毀謗在尊位的也不知懼怕」；但他們是好人嗎？一點也不。（彼後2:10）然而，他們宣稱信奉基督教；因為他們被形容為「因認識主 — 救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢」（彼後2:20）；而且更重要的是，他們已獲得了基督教師傅的身份。但彼得後書怎麼描述他們呢？「假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」（彼後2:1-2）。仿效這些人的榜樣絕非光明的事。

當一個人的思想和感情充滿這些東西時，經文就變成一種死的儀文，而政客的講話和著作則成為活潑的道理：他不會與人有屬靈上的交談，或者當其他人提起屬靈的事時，他會覺得這話題平淡無趣；在休閒的時間，無論是坐在屋子裡還是在路上行走，他不是在談論和默想有關神的事，而是被無益的東西所吸引。這些東西是使許多人的信心和良心觸礁的岩石（提前1:19）。

無論一個國家在特殊情況下的責任是什麼，新約聖經嚴肅地反覆教誨每個人，尤其是基督徒，應該作服從、和平、和忠誠的國民，並且嚴厲譴責相反的行為（羅13:1-7；多3:1-2；彼前2:13-17）。它不僅要我們遵守法律的指示（就算最無原則的人也很容易做到這點），而且還要我們尊重執行這些法律的人，並為他們向神代求（提前2:1-2）。這些吩咐特別針對居住在羅馬的人（羅13:1-7），因為他們的處境比其他人更容易受到誘惑去結黨和參與謀反，而這些事在羅馬這個動蕩的城市幾乎不斷運作。

危險並非只屬一方面的。我們可能因忠於政府的措施而犯罪，也可能因反對政府的措施而犯罪。如果我們被執政黨招募為政黨的一分子，我們將要維護或掩飾（註：意思是使到嚴重的罪行變得沒有那麼嚴重）所有他們做過的事，而這可能與基督教信仰背道而馳。雖然保羅吩咐要服從現任政府，但他從未支持過羅馬的野心；當他向一名省長講話時，他不忘和他講論公義、節制、和將來的審判（徒24:25）。毫無疑問，我們有責任考慮到，如果我們知道事件的所有情況，那麼許多對我們來說似乎是邪惡之事，實情可能並非如此，因此要避免太快作出譴責；但是，另一方面，我們應當慎防稱讚別人所做的每一件事，以免萬一它是邪惡的，我們就會與他們的罪惡有分，並促成他們的重覆犯錯。

（文未完）不要把信仰政治化（下）https://cdn-news.org/22268

譯自 “Politicizing Faith”
http://herescope.blogspot.com/2010/04/politicizing-faith.html

(文章授權/七千人網誌)

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