「外遇」已經是現代人司空見慣的事，但是坦白說，多數人對外遇的理解還是很少。正因如此人們總對外遇者充滿失望甚至憤怒，也有很多人對外遇者敬而遠之，不知怎麼跟這樣的人相處，想當然耳，有過外遇的人社會地位一落千丈，也很難面對身邊的人。

這種態勢對於減少外遇事件不但毫無幫助，甚至讓很多排斥外遇的人莫名其妙掉進去。

外遇事件　從耶穌時代談起

故事還是從耶穌說起吧！話說耶穌時代，不但民風比現代保守，向來以「遵守十誡」著稱的猶太人更難接受婚姻以外的性行為。

於是，有天好戲上場了，一名不守婦道的現行犯被逮個正著，憤怒的群眾拿起石頭準備「遵古法習俗」打死她，只是一群宗教領袖另有打算，一方面想標榜自己的高道德，一方面也想活魚二吃，順便將耶穌一軍，利用這個新聞事件把耶穌搞臭，於是他們率領群眾揪著這名無地自容的婦人去找耶穌，劈頭就問：「該不該打？」

這一招相當毒辣，耶穌要是說：「打！」，就是在羅馬統治下行私刑，剛好給耶穌一個「造反」的政治罪名。要是說：「不打」，那就是違反猶太傳統，消息傳出去，肯定很多民眾失望，他在百姓間的宗教地位勢必大受打擊，因為當時很多百姓對耶穌有著政治與宗教的雙重期待，對宗教領袖是一大威脅。如今天賜良機，無論耶穌怎麼答，都可以趁機殺殺他的銳氣。

《聖經》記載這故事簡直就是古代版的灑狗血新聞，也再次顯示自古以來，「醜聞」都是拿來操作的，表面上看來民眾關心社會善良風俗，想用手上的石頭表明自己跟婦人是不同層級的人，不能忍受這種不道德。實際上，小孩子是來看熱鬧，宗教領袖是來造勢，社會人士前來表態，一陣熱鬧的背後對於「如何處理男女不良關係」毫無助益。

大隊人馬喊打喊殺，浩浩蕩蕩背後，對於受害者沒有助益，對於社會教化更是錯誤示範，這跟牆上張貼「禮義廉恥」一樣，徒具形式，沒有命中紅心。整個社會唾棄這種行為只顯示出不知所措，反而凸顯出社會不夠成熟！

用愛心說誠實話　動機不是「審判」而是「彼此規範」

面對這種「性醜聞」，最大的盲點就是沒有認清「不健康的兩性關係，本身就是一種刑罰」。上帝創造兩性世界，最高難度就是如何處理兩性在身心方面的差異與吸引力，進而找出一個合適的距離。

距離拿捏錯誤，本身就是一種痛苦。所以，外遇也好，一夜情也好，換妻也好，轟趴也好，充滿想像空間的性關係，其實本身絕對不是刺激而是折磨。如果只用「壓抑」來處理「性」，很容易形成一種矛盾意識，就是一面嚴責，一面羨慕，這種吊詭早在法國文豪雨果的知名作品《鐘樓怪人》中描述得淋漓盡致。諷刺神職人員道貌岸然，一方面鄙視吉卜賽女郎，一方面卻搞不定自己的「禁慾」而想一親芳澤，這種論述把人性看得深入清晰。

不能斷言當年拿著石頭準備丟人的都有「酸葡萄心理」，納悶自己為何不是旖戀的對象，但是光是「指指點點」本身就已經是一種不健康的心態。耶穌的回應不但為整件事定了調，也成為今日基督徒看待「不健康的兩性關係」的準則。

耶穌的第一個反應就是「誰沒有罪可以先動手」。這個前提非常關鍵，當然不是說「我們不完美，所以沒資格說別人」，而是我們不完美所以更能體會別人的不完美，彼此指出錯誤的時候，不是嘲笑，而是指正以及彼此提醒。

這是《聖經》一貫的立場，就是「用愛心說誠實話」，別人做錯，抱持沉默其實是不道德的，我們不但可以指責別人也應該指出錯誤，社會才會進步，但動機不在「審判」，而是「彼此規範」。

在國外不遵守公共秩序，幾乎都會有人挺身而出，這不是公審而是整體社會素質，指出別人錯誤的人並沒有優越感，只有社會責任。華人社會有非常良好的道德傳統，但是要謹慎，不要把良好社會風氣操作成致人於死的公審，這幾年的媒體文化很有這種錯謬的味道。

耶穌的第二個回應就是「不定你的罪」，這是極其寶貴的榜樣，正因錯誤的性關係本身是痛苦，被揭發更是羞辱，所以耶穌不再定罪，對於一個罪證確鑿的人來說，不必定罪而是如何「贖罪」，當耶穌對婦人這樣說，顯然已經決定擔負她的罪，而不是「把有罪當成無罪」。

那些觀眾為當事人做了什麼？《聖經》只說，他們期望落空，沒熱鬧可看，還被耶穌反將一軍，於是「從老到少，一個一個出去了」，這些人出去只是期待下一個社會事件，對他們幾乎水過無痕，這也是現代人的寫照啊！

耶穌第三個回應就是勸告婦人「不要再犯罪了」，耶穌沒有警告她下次再犯的嚴重後果與加重罰則，也沒有宣告她已經從色情得到釋放，更沒有提到祖先的咒詛這類的論調，只是很正常地說「不要再犯了」。會不會再犯？干卿底事？我們只要祝福，不要看熱鬧，不要八卦，不要多管閒事！

耶穌的愛與救贖　認清人的不完美卻能存盼望

王建民的外遇肯定是錯，他也坦承錯誤，而且不是在被爆料後才認錯，而是主動處理，所以已經是「舊聞」了，對錯很清楚，他傷害了自己，傷害了家人，這種傷害在他做錯的時候就發生了，媒體揭發以後就更深了，一個男人會外遇就是自私，這是無法否認的事實。

如果他被抓包才認錯，我相信媒體不會這麼客氣；如果他推托卸責，媒體也不會放過。他解釋外遇是因為受傷壓力大，這只是一種說明，看不出有逃避的傾向，要瞭解一個人要看他過去，他一直是自我要求很高的人，如果要用「壓力大就可以外遇？」個人覺得有冤枉他的嫌疑。

外遇是包著糖衣的毒藥，沒有人喜歡外遇，任何不健康的性行為都跟外遇一樣，極其短暫激情過後就是無盡的痛苦折磨，沒有人在外遇中快樂，明白這個道理的人就不必為此找藉口，把外遇解釋成「把自己的快樂建立在配偶的痛苦上」，是對外遇不了解。

任何外遇都是要被譴責的，但重點是用什麼態度譴責，用聖人的態度去譴責只是證明社會的冷酷，用罪人的態度去同理亦顯無力，同情外遇根本無濟於事，這時基督徒對十字架的理解就彌足珍貴，我們是被上帝「用愛視為的寶貴」，信仰中的「因信稱義」深化我們跟上帝的關係。

體會這層關係，就知道沒有人完美，但是仍有盼望，所以不是希望王建民信基督教，而是祝福他經歷上帝同在，在真理中得自由就能有合宜的態度得釋放，不然自責或社會壓力都會讓他更加鬱悶，這不是好事，尤其他是不慣表達的人。

有沒有人幫助他省思何以用外遇處理壓力？有沒有人有效協助他好好跟妻子一起迎向未來？不是忘記就算了，這些都遠比他有沒有誠懇認錯，或是他能不能重出江湖更加重要。

對王建民失望的人把他釘十字架也平復不了心中的遺憾，遑論能夠幫助他。愛護王建民的人再怎麼替他合理化，也減輕不了他的痛苦，更改變不了既成的事實。到底要抱持怎樣的心態看待這種事？長久以來，人們窺視他人感情生活到底是什麼心態？媒體試圖淡化外遇或是將之合理化又是怎麼回事？

整個社會跟當事人都知道這件事錯了，但是又怎樣？難道「不知道對錯」是我們的盲點？當然不是！知道了，卻無力改變，才是關鍵，因為缺乏檢視問題的深度，習慣教條，卻不習慣有效應對。

你想活在一個互助的社會，還是嗜血的世界？大家想毀掉他，還是真心希望他站起來？這則新聞又投射了你我心中的哪些過往或是規條？只有上帝知道！對外遇有更多認識與防範，每個人都有正確抒壓觀念，都更看重健康的兩性關係，這才是你我該關心的事！

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