讀經:約十三:34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。35你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。 羅十三:8凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的，就完全了律法。9像那「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪」，或有別的誡命，都包在「愛人如己」這一句話之內了。10愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。

主耶穌賜給我們一條新的命令，要我們彼此相愛！在教會中傳講「彼此相愛」的信息，幾乎成了老生常談，但主在此強調：這是「新」的命令，雖然「彼此相愛」似乎是老調，卻要當做新的挑戰來接受。

 

所謂「新」，在原文會有時間與空間兩方面的含意：就時間說，有萬古常新之意，即所謂「傳之百世而不惑」；就空間說，有普天之下，人所共需之意，即所謂「放之四海而皆準」。主為何用「命令」一詞呢？這是當羅馬的軍事術語，是軍事命令，非普通命令。

 

如何執行這命令?

 

第一：執行這命令的，頭一個先決條件，就是雙方必須「是」主的門徒。

 

約翰約福音十三章三十五節主說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」，「是」門徒，不是「做」門徒。「做」基督徒是人工的，靠人的修養立志，勉強自己去做個基督徒，但是怎麼做都做不完全，做不像，勉強的結果，也痛苦得很。

 

「是」基督徒，是天然的，是從靈生的，是從心裏接受神的兒子耶穌基督做生命，這才是真的基督徒。真基督徒必定經過悔改認罪，求主用寶血洗罪，讓聖靈進入心中運行、管治，使之天天改變，潛移默化，變化更新，在不知不覺之中走向完全，這是基督徒的正常光景，人必須有主的生命在裏面，才有資格去執行這條新命令。

 

第二:約翰福音十三章三十四節:「…….我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」

 

我們如何相愛呢？要用主的方法去愛，不是按人的私意去愛。主耶穌在地上三十三年多，祂每天的工作與生活，都是我們的榜樣、示範、典型。我們裏面有主的生命，外面就可以效法祂。主用甚麼方法愛我們？聖經上有兩大原則：「主所愛的他必管教」(來十二:6)，主決不溺愛，溺愛是「婦人之仁」，祂愛我們，常用環境來管教我們，錯了，糾正你，髒了，洗你腳，引導你道路，時常賜給你悔改的心，這是愛必管教。

 

其次「用愛心說誠實話」(弗四:15)，真正的愛，是當面責備，強如背地的愛情(箴二十七:5)。彼得是主的首席門徒，彼得一說錯話，主立刻責備他是撒但！有人以為主耶穌說話太過份，彼得攔阻主去耶路撒冷，也沒有惡意，但主說：「撒但退我後邊去罷，…因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」(太十六:23)

 

當年耶穌在聖殿，把牛羊鴿子趕走，為甚麼？因為他們不站地位，不守本份，所以從聖殿中趕到外院去，他們佔據了神的聖堂，擠到聖殿內作起買賣來，主就不客氣，用鞭子來管教。主所表現的，完全出於愛心，這種愛心，對人真有幫助！弟兄姊妹，人在世界太久難免沾染惡習，喜歡聽恭維之詞，怕聽直言責備，身為基督徒，應當分別為聖，不被世界所污染，才真是主的門徒。我們要以主的方式彼此相愛，才合乎神的心意。

 

第三:羅馬書十三章八節:「要常以為虧欠。」

 

我們不曉得該如何愛，保羅在聖靈引導下給我們開條路：常常想到是我對不起人，不要只想到人對不起我。當對方有錯誤時，我們要謙卑地思想，在他的錯誤裏，有沒有我的責任？我事先曾否為他禱告？有否警戒、勸勉？在對方的錯誤中，我有沒有失職之處？這是彼此相愛最具體而實際的方法。

 

聽說在八、九十年前，東京有所教會中學，剛開辦，學生不多，凡是別的學校不收的，都到這學校來，由於份子不良，校風越來越壞，主的名深受羞辱，幾任校長，都主張體罰，每班教室，都掛有幾根藤鞭，學生不守規矩就打。

 

這學校到後來，竟然有學生打老師。那時新校長上任不久，召集全體師生開會，他將闖禍的學生叫上臺來，當眾說：「既然學校出了事，就不能不懲罰。」說完，叫這學生走過來，把手伸出來。這學生早有準備，只要一鞭子抽在身上，下面全場就會反了。校長拿出鞭子，大家目不轉睛的看，校長說：「學校出了事，我這當校長的，第一個有責任，該受體罰！」就把鞭子遞給這學生，要他來打校長，這學生沒想到有這一招，呆住了，不知該怎麼辦？全體學生也呆住了，校長一再摧打，這學生實在下不了手，他不肯打，校長便接過鞭子向自己身上猛抽，不但抽手、抽頭、抽遍身，一陣猛打，這學生趕緊跑來抱著校長大哭，校長還在自打自責，於是全體學生都跑上臺來，抱著校長，痛哭懺悔，說：「該打的是我們，不是你」從此以後，整個校風改變，學生被這自我懲罰的校長，感動的受不了，一個一個，悔改信耶穌，這個教會學校，後來發展成大學，造就了不少神所重用的僕人。

 

第四：要愛人如己，就是主耶穌說：「你願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(太七:12)。

 

孔子說：「己所不欲，勿施於人。」這是人道的消極不為；耶穌說：「己之所欲，施之於人」，這是天道的積極為之。我願意人信任我，我就不欺騙人，我願意人尊敬我，我就應當敬重人，這是愛的實際。所謂愛人如愛己，只要用愛己之心去愛人就好了！真正愛己就當捨己，捨己才是真正愛己。

 

真正愛己的人都是「自我否定」的人，棄絕自己越多，神越賜福給你，你若只顧保護自己，越自我保護越會出事，聖經一貫的真理都是叫人捨己，捨己才會快樂，捨己才會健康，捨己才有平安，捨己才有能力，捨己才有見證。要捨己就要學習愛人，你多一分愛人，相對的就減少一分愛己。另外一個意思，當你愛別人的時候，就是愛自己了。愛人如愛己，你愛人越多，上帝也更多的補償給你，所以愛人就是愛己，反之，自私的愛己，結果並不能使自己得到真正的好處。

 

第五：愛是不加害於人。

古人說：「害人之心不可有，防人之心不可無」，所謂愛是不加害於人，就是「用防人之心防己」。我們很會防人，自衛往往過當，剛才所講愛人如己，是以愛己之心愛人，而不加害於人，就是以防人之心防己。

 

肉體中的「老我」，比甚麼都厲害，必須嚴加防範，我們用防人之心防己，愛己之心愛人，就是彼此相愛之道。我們中國人真是得天獨厚，古聖先賢滿了智慧的話，透過天道的生命，就都與聖經真道符合，互相發明，互為因果，實在是好。我們嚴防自己，尤其怕陷人於不義。

 

美國教會曾發起一個運動，叫做「我找著了！」我已經找著了耶穌，你找著沒有？我找著了愛，你找著沒有？我找著了救恩，你找著沒有？這是引用阿基米得的一句話，當年阿基米得發明他的浮體定律，是在洗澡盆裏，邊洗邊想，不知過了多少時候，忽然想出了這個定律，一時高興，被著浴巾就跑到大街上，喊叫著：「我找著了」(希臘文EURECA) 願你今天也找到主這條命令，不是從前不知道，只是沒有真正找到，看了隨後就忘了。

 

找到先是抓住，後是享受，因為這是出於天父的賞賜，你抓住它，照著遵行，就能天天享受天父的恩典，得著主耶穌的眷顧，你就在不知不覺中更新變化，漸漸像主一樣完全。阿們~

 

 

(文章授權/天聲傳播協會)

本文節錄寇世遠研經集之三-釋「愛」

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