耶穌在各城各鄉傳道時，與耶穌的除了十二個門徒以外，還有祂所醫治的幾個婦女，抹大拉的馬利亞就是其中的一位。路8:1過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講　神國的福音。和他同去的有十二個門徒，:2還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來）。

 

耶穌治好了抹大拉的馬利亞，趕出她身上的鬼。她信耶穌後，奉獻自己的財物，供給耶穌和門徒。當耶穌被帶往審判時，門徒都離開祂逃走了（馬太福音26章:55-56節）。耶穌釘十字架時，環境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看耶穌受苦，斷氣，埋葬（馬可福音15:40-47）。

 

安息日過後，馬利亞在天還沒亮時，就到耶穌的墳墓，並發現墳墓已經空了，其他門徒聞風而來，看看空墳就走了，只有馬利亞留在空墳處哭泣，所以她將成為第一個看見復活後的耶穌的見證人（約翰福音20:1-18）。

 

抹大拉位於加利利海西岸，在提比哩亞以北約八公里處，離加利利海三公里，就在亞伯山的山腳下。主耶穌當年從拿撒勒到加利利地區服事，就經常從山上往下直接走進抹大拉村莊。近年由於開發米格達爾（Migdal）鎮，在無意中挖掘出主耶穌時期的會堂文物。米格達爾（Migdal）鎮，它的希臘文為塔里切埃Taricheae，意思是”塔”。在聖經中又稱為「馬加丹」及「大瑪努他，有相關的記載：太15:39耶穌叫眾人散去，就上船，來到「馬加丹的境界。以及可8:10隨即同門徒上船，來到「大瑪努他境內。

 

考古學上，抹大拉最早是在哈斯摩尼統治時期開始進入定居的。根據考古資料在此期間，我們目睹了加利利的定居活動熱潮。定居者可能來自猶太，可能是耶路撒冷當局組織的有組織的活動。^註1

 

加利利海北部的地區有肥沃的土壤，抹大拉的耶穌跟隨者之中的著名人物馬利亞，她可能起源於米格達爾（Migdal）鎮。但是，《新約》聖經中卻沒有確切地提到耶穌拜訪了該鎮，反而很多的著墨於迦百農鎮。

 

當第二聖殿仍然存在時，遠在北部的加利利省的猶太教堂的功能是什麼？猶太聖人約哈南·本·扎凱（Yohanan ben Zakkai）^註2叛亂之後，才開始在猶太教堂中進行公開祈禱。他正在尋找一種方法，在無法再在聖殿中進行禮拜的危急時刻，如何繼續進行猶太教實踐。因此最早的猶太教堂可能構成了“社區中心”的功能，這是會眾聚集在一起「討論日常問題以及「共同研究聖經的地方。《新約》記載耶穌在加利利的各猶太會堂裡從書卷上朗讀和教導跟隨者（路14：16-21；太4：23；可1：21）。

 

Magdala猶太會堂有兩個大房間。主廳的中央圍繞著石座^註3。在房間的東部倖存有玫瑰花結圖案的拼花地板。牆壁產生了帶有紅色，黃色和藍色幾何面板以及黑白框架的彩色壁畫的遺跡，這些都說明了抹大拉社區的富裕地位。

 

在此間猶太會堂裡發現有一雕刻的石頭，具有矩形狀（長寬60×50公分，和高40公分）。它的底部由四個支柱組成，它的五個側面都裝飾有浮雕。石頭的上表面有玫瑰花圖案，兩棵棕櫚樹和各種植物元素。這顆石頭有一面是雕刻了七根燭台，其側面有兩個花瓶和兩個圓柱^註4。這是對照了聖殿的入口大們的兩根雅斤與波阿斯銅柱，以及聖殿中的真實燭台。在後來Bar Kochba時期的硬幣中也有這兩枝的圓柱，學者們通常將其解釋為象徵著聖殿入口的建築立面。

 

 

(圖/卓健誠牧師)

以色列的學者認為，每個圖案都是與聖殿有關的符號。例如，頂面的花卉和幾何圖案，是十二條麵包的寓意化表現，該十二條麵包被放置在聖殿的餅架上^註五。他將“棕櫚樹”視為獻祭工作中使用的神聖鏟子，“棕櫚樹”的“樹幹”被設計為手柄，並用繩子包裹住。抹大拉Magdala中心說：“據推測，石刻的正面和側面代表耶路撒冷的第二聖殿，背面描繪的車輪和火代表聖潔的聖物。”有學者圓形玫瑰花，將其解釋為“兩個輪子”，代表“神聖的戰車”，是在描述“居住在塵世神殿中的上帝的座位”。 ^註6

 

太15:29-31耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。

 

很明顯的，主耶穌經常到迦百農時也經過抹大拉這城鎮，也經常進這會堂，我相信主耶穌也曾經在這張講桌上攤開經文卷讀其中的經文，並講解妥拉。根據馬可福音的記載，耶穌這時正取道外邦人(希臘人，它的希臘文為塔里切埃Taricheae，取自希伯來語的”塔”)聚居的低加波利境域。祂深切顧念人的軟弱和痛苦，故使每一個在疾病折磨下的人都得著奇妙的醫治；神豐盛的慈愛再次向人表露無遺。主回到以色列人中間去；祂先是到猶太國，後至外邦地，又回以色列人中。猶太人需要悔改，外邦人需要相信。

 

「他們就歸榮耀給以色列的神」這句話，也表明在這地方居住的都是外邦人。蒙恩的外邦人尚且曉得歸榮耀給神，我們身為神的兒女，豈不更應時常因著經歷神的恩典而向神獻上感謝和頌讚！

 

註1 Leibner，U.，2012，“第二聖殿時期加利利猶太人聚居地的起源：歷史來源和考古數據”，錫安77，437–469（希伯來語；英語摘要）。

註2猶太聖人約哈南·本·扎凱（Yohanan ben Zakkai）是第二聖殿時代的重要猶太聖人，也是猶太拉比猶太教Mishnah米示拿編著的主要貢獻者。

註3(圖/卓健誠牧師)

 

註4(圖/卓健誠牧師)

 

註5(圖/卓健誠牧師)

 

註6(圖/卓健誠牧師)

 

(文章授權/卓健誠牧師)

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