神的偉大，在「因信稱義」這個「稱」字。一個罪人，因神兒子耶穌基督寶血的遮蓋，就被「稱」為義人，這是何等大的恩典與豐偉的救贖事工。神在不完美（罪）裡，成就祂完美的（義）旨意…

庫爾特．歌德爾（Kurt Gödel）是上世紀最重要的形式邏輯學家，他最傑出的貢獻是發現、證明「哥德爾不完備定理」（Gödel’s Incompleteness Theorem），其第一定理為：「任何自洽的（Consistency）形式系統，只要蘊涵皮亞諾算術公理（Peano’s Axioms），該體系是不完備的。」

 

有趣的，皮亞諾算術公理竟是建立我們熟悉的美麗數學體系之基礎—這個數學體系，根據歌德爾的定理，是不完備的；這是上世紀讓科學家們最震撼的發現。

 

數學被人們認為是最嚴謹的體系，也是我們日常所見嚴謹科學的基礎；但，歌德爾第一定理（一個被科學界接受、也被歌德爾證明為「真」的定理）告訴我們：我們所處的世界是個不完備的體系。

 

不完備的體系，必然充滿矛盾互見的現象，就是「弔詭」；弔詭是耶穌基督的本質，耶穌是真神，祂創造的宇宙也就充滿「弔詭」。（請參閱2021/02/08【因約眺望專欄】弔詭）

 

神偉大的救贖事工，就是在不完備的世界裡，完成了美麗的救贖：「因信『稱』義」。

 

「稱」若用白話來表達，也可說成「算」（Attribute）。比如，兩人在爭執，A為了息事寧人，就對B說「『算』你對吧！」其實，真正的事實（意思）是：B明明不對，A為了愛B，就鳴鼓息兵，把B「當」作是對的，給彼此一個機會復合(Reconcile)—B，事實上，還是不對的啊。

 

「因信稱義」是基督教基要真理。歌德爾不完備定理提供了對這真理形式的認識。

 

人犯「罪」（sin），罪就是不合神心意，他的代價就是死，死就是與神隔離。但神愛世人，為了救贖罪人，便道成肉身，代替人死在十字架上，且應許人只要「相信」耶穌基督為救主，就可以與神和好。

 

因為耶穌基督的寶血遮蓋了人的罪，神就不當他有罪，反倒「稱」這等罪人為義人、合乎神心意的人，他的罪被赦免了；然而，實際上他仍舊是那個曾犯過罪的人（就是罪人）啊，只不過神「算」他是義人罷了—馬丁．路德稱之為「蒙恩的罪人」。這就是：完備的救贖裡，蘊涵著不完備的（罪）人啊。

 

當歌德爾證明了不完備定理後，他轉為重新檢視十一世紀義大利聖安瑟倫（Anslem）主教的本體論（Ontology；認為「上帝是完美的存在」），並以模態邏輯（Modal logics）為本，做數學表達，而推導出「神必然存在」的結論。(註：當然，利用相同邏輯但不同前提，也可推測出不同的結果—因為這世界「不完備」之故啊。)

 

在這位出身於奧地利（被稱為「維也納學派」)、當代最偉大的數理邏輯家心中，無疑的，他早已透視了這個「因信稱義」的道理。身為科學研究者，我相信「哥德爾不完備定理」，我豈不也相信「因信稱義」呢！

 

因信稱義：不完備的罪人，因耶穌的愛，被稱為完備的義人。

 

（文章授權／潘榮隆牧師）

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