「因信稱義」是基督教基要真理之一。相較其他宗教，靠的是功德—燒香、造橋、補路、修行、辦法會，基督信仰是恩典，神白白的給予人…

不同的「因」，能否結出相同的「果」，是個有趣的邏輯議題。

 

「因信稱義」的「因」，是介係詞，不同的介係詞，產生不同的「因」；但它們的結果卻相同：「稱義」—就像凸透鏡，把不同角度的光，聚焦在一點之上，點燃熊熊烈火。

 

羅馬書3章30節說：「神既是一位，祂就要『因』信稱那受割禮的為義，也要『因』信稱那未受割禮的為義。」

 

其中，「受割禮的」是指以色列人，「未受割禮的」是指外邦人（Gentile；非以色列人）；以色列人、非以色列人（亦既，所有的人）都可以稱義，只是途徑不同，但終究仍聚焦在同一點上。

 

以色列人的「因」，原文是介係詞「Ek」（G1537），英文翻譯為「By」，意思為：「出於、藉著、由於…」某個機制（Mechanism）、或實體（Agency）。以色列人與神立約（Covenant），這約就是那機制，指出：接受（相信）他們列祖盼望的彌賽亞（其實就是耶穌基督），就得以稱義，合乎神的心意、並得永生。

 

但自從耶穌來後，一個新興族類「真以色列人」（凡相信主耶穌基督者之稱），也有一個新約，他們也「因」信（Ek；By faith）稱義。

 

非以色列人的「因」，原文是介係詞「Dia」（G1223），英文翻譯為「Through」，意思為：「用…方法、經過、藉著…方法…」強調某行為所藉以完成的過程，有「做工」（Work）的意味。

 

人只要接受（相信）耶穌基督在十字架上的作為（Work），也因祂的恩典，就得以稱義，合乎神的心意、並得永生。易言之，是「Through faith by grace」(「因信蒙恩」)。

 

不管「因」是「Ek」（By）、或「Dia」（Through），後面的「信」（Pistis、G4102）才是關鍵，好比是凸透鏡。此「信」不是我們的自信心（Self-confidence）、也不是信任（Trust），而是神對於自己「說有就有、命立就立」、創始成終、有權柄、大而有能力的那份確信。

 

普天下沒有任何信比神這份確信還大，而神竟因約樂意將這信作為禮物，恩賜（Gift）給人—神的恩典（Grace）啊。於是，信的人就稱義、有永生，並有神蹟奇事隨著他，叫山挪開、叫狂浪平靜。

 

如果這些介係詞後的「信」是個人的自信心、或信任，那麼就靠山山倒、靠人人跑，靠自己也不會好，力士不能自舉啊。於是，Through faith（因信）的Work（做工），就成了自己的「功德」（Merit；或叫做「律法」（Law）），功德與永生無補。

 

基督信仰是恩典（Grace），神白白的給予人。環視當今其他宗教，靠的是功德（Merit）—燒香、造橋、補路、修行、辦法會…，不一而足，甚至有的還說身上綁個炸彈，把自己跟別人炸個粉粹，也可以上天堂呢。

 

「因信」、By faith、Through faith，差個字，命運迥然不同耶。

 

 我選擇「因信稱義」（By faith）與耶穌基督立新約（Covenant），終不悔。

 

（文章授權／潘榮隆牧師）

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