【禮拜堂專欄】除去使生命豐富的阻礙

【禮拜堂專欄】除去使生命豐富的阻礙

  • 2021/04/30 16:00
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  • 作者 / 徐延政

(圖/shutterstock)

結果子是上帝起初的心意,上帝把祂的形象放在我們裡面,顯出祂豐盛榮耀的本質和屬性,也讓我們能活出結果子的生命。 生活中的許多挑戰和阻礙,結果子似乎並不是件容易的事,但我們是否有警覺到這些生命中的挑戰?因而不走在岔路中…

「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。」-約翰福音15:2

 

當我們說,回到「起初」的意義,好像可以用「原版」這兩個字來形容,上帝造我們是原版的。而結果子,就是回到神對我們原版的計劃中,也就是我們受造的目的。

 

一、 緊緊連結

A.花時間:

約翰福音15章4節:「你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。」耶穌在這裡很清楚的表達,枝子要結果子,一定要常在(住)基督裡面。

 

在這段經文中,「常」就是表現出連結的具體概念,就是原文「住」的意思,表達出一個需要花時間的狀態。

 

如果拿圓餅圖的概念來看,我們每個人一天 24 小時,切割分給生活中各樣的人、事、物。然而我們是否很自然的誤以為,要多一點時間給神時,也表示著我必須要犠牲目前的某些時間呢?思想一下今天的「今日遇見神」,如果你相信神比你更愛你的孩子,神是最愛我的神,那麼誰會最關心你的婚姻、孩子、工作…?

 

如果你很肯定最關心你的人是神,祂是最知道你的神,那麼神就不會是你生活中的一塊,而是整個時間都是祂的,由祂來訂你的時間。

 

即使我們可以將聚會時間切出來,但卻不是把神當成其中一塊,再和其他單位分食你的時間大餅,而是真知道祂擁有我人生的全部。神期待我生活中每一個領域都與祂交流。

 

B.有品質:

約翰福音15章2節:「凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。」經文中的修理乾淨,表達出一種進步,而非管教的概念,是上帝要提升我們的品質。

 

神不只期待我們給祂時間,更期待我們進步。

 

神也很想在生活中的小事與我們互動,祂期待幫助我們在小事上也能把愛活出來。就像妻子如何感受到丈夫的愛,也許只要在一件細微的事上讓她感受到被在意就滿足了。

 

常在基督裡的人總能經歷蒙福的生命,然而,我們對神的心意、敏銳、順服,和聖靈的感動是否都在進步呢?當身邊的同工都想幫助你時,你對這個進步是否有興趣呢?

 

結果子面對的第一個也是最關鍵的挑戰,就是我是否與主緊緊連結。

 

二、不找藉口

A.生活的藉口:

在路加福音14章,耶穌用了筵席的邀請來比喻天國,天國是這位豐富多結果子的神,邀請人來體驗天國的豐富。然而天國的豐富看不到,但買賣的牛是看得到,人總是想出各種藉口來拒絕上帝的邀請。

 

B.經驗的藉口:

另外,人也會以自己沒有經驗或太有經驗做為藉口。

 

保羅在提摩太前書,以「不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣」勉勵在以弗所牧會相對年輕的提摩太。也就是保羅在提醒他,年輕和經驗都不是問題,但每一天是否在生活中結出果子才是重點。當我們結出果子來,別人就羨慕。

 

年輕不是藉口,年老當然也不是。

 

在詩篇92篇12-15節:「義人要發旺如棕樹,生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中,發旺在我們神的院裏。他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青,好顯明耶和華是正直的。」

 

這段經文提到年老時仍要結果子,所以年紀並不是問題。但如果我們只是用自己的年紀來當藉口,太年輕不能做是藉口,下一個藉口同樣會是覺得自己太老了。

 

這裡特別留意經文中的「仍」,表示還要,持續。結果子的生命是從年輕就開始,一直到年老仍不會停,明白上帝是我最大的福份。所以年紀不會影響我繼續回應上帝,當我年老時不是一聲嘆息,仍可以在上帝的院中結出果子來。

 

也許我們有許多藉口,請問,是什麼藉口阻礙我們回應神結果子?

 

藉口顯明的是我要面對我不能結果子,還是不想結果子?當我不想結果子時,我就會用藉口,但上帝總是等待我們,你可以誠實的到上帝的面前,與其把藉口拿出來,不如把真實的情況帶到主面前,至少我們結出誠實的果子。

 

神喜悅你真實的把自己放到神面前,看祂如何幫助你。

 

藉口,是增加我們和這位很想靠近我們的神間的阻礙,就是第二個結果子的阻礙。

 

三、分辨誘惑

A.結果子是我們蒙拯救的目的,也是我們悔改的憑據:

在舊約士師記9章7-15節,以色列的士師基甸,他有 70 個孩子,其中一位亞比米勒想做王,就在示劍買通了一些土匪,殺滅了其他所有弟兄。

 

經文中的約坦就是唯一逃出的一位弟兄,他向示劍人陳述了這段經文,最後亞比米勒和示劍人也鬧翻了。

 

亞比米勒就去攻打示劍人,在亞比米勒圍城時,被城牆上的石頭擊殺而死。約坦所說的荊棘,指的就是亞比米勒。荊棘是經不起火燒的,它從火中燒出,自己會先毀掉,就是亞比米勒和示劍的情況,原先是臭味相投,但後來卻是兩敗俱傷。

 

橄欖樹、無花果樹、葡萄樹,所表達的信息是相同的。橄欖樹接收到邀請要做王,不用結果子,不用被壓榨才能出油,只要飄颻在眾樹之上;但橄欖樹看見結果子又被壓榨成橄欖油的價值,成為祭司膏君王的重要材料,在敬拜上帝中扮演重要的角色。

 

橄欖樹面臨的選擇是要做被膏的王,還是做君王要被膏時用的油?

 

如果是你,你要當油還是要當王?欖橄樹很清楚知道,如果大家都當王,沒有油,如何膏?它明白神給它的呼召就是要結出果子而且被壓榨成油,這就是我生命中最重要、最榮耀,最有價值的一件事。

 

神揀選了其他人扮演君王,要他在君王角色上結果子,那也是上帝要他做的。但上帝要我做的是結出橄欖來,而且要壓成橄欖油。

 

無花果要被搗碎,和麵粉相和做成餅。而葡萄在酒醡中被踩,同樣是被壓榨,才能變成葡萄汁,然後還要發酵,釀成葡萄酒。這些果樹不單要結果子,還要經歷辛苦的過程,最後帶來上帝和人的喜樂。

 

當神呼召你成為一個結果子的基督徒,你是覺得自己一直結果子,但最後卻都是別人受益,還是你覺得當神透過你結果子時,別人蒙福,自己也蒙福,神也得榮耀,這個喜樂也在你的裡面?你是被排除在外的,還是參與其中的呢?我怎麼肯停止生命中這麼有價值的事,跑到一個不是上帝呼召我的位份上去飄颻?

 

他看見結果子的美好,也看透虛幻的美好,不是哀怨的,而是甘願留在結果子的位子。

 

所以經文中說「我豈肯止住」。在士師記這經文中,從結果子的狀態,到自以為是高高在上,飄颻在眾樹之上,中間有一個移動的過程。在新約聖經中也有相同的概念,在約翰福音15章:凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去。我們腦海中是否就出現一把剪刀,好像上帝一天到晚就一直在剪?

 

但在中文聖經中的剪去,原先的意思是移動,是神就把它挪開。若

枝子好好連於樹,只有一個結果,就是結果子。所以到底是神把它剪除,還是它自己先移動?

 

其實是枝子自己先移動,神的剪除和移動,只是在回應人的選擇。

 

人有時自己被誘惑了,就開始找藉口,覺得自己的移動很好,而比喻中葡萄園的主人,他的剪去只是在回應人的決定。甚至是枝子不想連在樹上就自己掉下來,園丁也只好將它挪開。

 

我們要很敏銳於生命中的每一個變動,是否出於神,特別在結果子的狀態,當有一些呼召跟你招手,感覺給你一個更美好的憧憬時,思想神是否真的要我這樣。

 

你越清楚上帝喜悅你做什麼,你就越能分辨引誘是什麼,即使有時我們不小心掉進引誘,你要相信,上帝仍會把你帶回到正確的路徑中。

 

(4 月 18 日‧許明玉摘要)

 

(文章授權/永和禮拜堂) 摘文 作者/徐延政傳道 

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