5月份的屏東城市祭壇─青年轉化祭壇中，全國禱告網絡潘牧迪傳道以「因約站立」為題，從以色列百姓的歷史遭遇，演一台戲給世人看，在我們知道自己的身分及特殊的揀選之後，接下來要擁有怎麼樣的心志。

潘牧迪傳道以被神揀選的以色列民族為例，透過以色列民族的歷史來看「上帝的原則」，以及這群有「約」的百姓如何被帶領。

出埃及時期

以色列百姓出埃及、經歷一場偉大的救贖後，在曠野中沒有水、食物，雖然開始抱怨，甚至悖逆，但他們還是繼續往前走。他們不順服嗎？但他們沒有人脫隊或是往回走，他們繼續往前走。

倘若他們沒有繼續往前走，神的約就沒有了。悖逆需要被處罰，抱怨需要被處理，生命需要對付，但「約」不能被放掉。潘牧迪傳道說：「出埃及記告訴我們，很多時候我們在跟隨神的時候，我們有很多悖逆、不合神心意的地方，我們需要被對付，但是不要忘記了，我們要繼續往前走。」

歐洲中世紀宗教迫害

以色列王國遭亞述帝國擊敗後，猶太人開始在歐洲大流散，到了中世紀（5世紀到15世紀），猶太人在許多國家安定下來，開啟自己的生意。「猶太人不走了，仇殺就追上來。」潘牧迪傳道說，因宗教的原故，整個歐洲社會開始仇視猶太人，更傳言猶太人很貪婪、放高利貸，甚至會吃小孩。

中世紀的宗教迫害，許多猶太人遭到逼迫殺害，然而越在急難時，猶太人更是緊緊抓住與神的約。（圖/shutterstock）

當迫害來到，猶太人會更內聚，更看重自己的文化，會回到與他們立約神的面前。猶太人有一句禱告文「shema」，是每天都要背誦的：「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」（Shema Israel Adonai Eloheinu, Adonai Echad… Ve ahav ta et Adonai Elohecha b’chol livavcha o vechol nafishcha  o vechol meodekha.）

當時有位猶太人拉比阿基瓦拉，在面臨公開刑求與處決時，正好碰上背誦Shema的時間，拉比的學生問，這時候還要念shema嗎？拉比說：「我之前教導你們什麼是『盡性』，就是『就是即使神取走你的性命，你都要愛你的神』，現在就是實踐的機會，難道我不實踐嗎？」說完，開始背誦經文，直到斷氣。

潘牧迪傳道說：「這段歷史訴說，我們怎麼看他們（猶太人）面對上帝。神不斷提醒他們『約』，這個約包含了土地（應許之地）；中世紀時，當百姓不走了，想要停在這裡，仇殺追上來，他們忘記這個應許裡面，還包含了土地。所以神要猶太人記得這個『約』，也因著迫害，『約』更根深蒂固地扎在他們心中，『約』也是猶太人生命的核心。

二戰時期納粹大屠殺

第二次世界大戰的時候，整個歐洲展火綿延，但特別的是，這場戰爭打到最後，竟然是針對猶太人，好像希特勒的崛起，本來要征服全世界的人，竟演變成在追殺猶太人。從歷史的脈絡來看，只能說是個屬靈權勢在追殺這個民族。

在整個歷史當中很矛盾，神偉大的計畫在這其中，仇敵仇殺的權勢也在追殺，因為這群百姓漸漸忘了「約」，忘了應許，忘了土地，也漸漸忘了身分。

在集中營被屠殺的季節中，猶太人想起了大衛之星；在急難之中，這群看似悖逆不忠心的百姓，心裡又再次喚醒對神的忠心。雖然有些猶太人在集中營中，可能對神感到灰心，認為祂不再垂聽禱告，但他們離開集中營後，仍會謹守他們的信仰。

在集中營被屠殺的季節中，猶太人想起了大衛之星，在急難之中，這群看似悖逆不忠心的百姓，心裡又再次生對神的忠心。（圖/shutterstock）

就如有位猶太人禱告：「主啊，我們這些猶太人是很悖逆，但你可以去找看看，全世界哪個民族，受了這些對待之後，還會緊緊跟隨祢的呢！受了出埃及在曠野的過程，受了中世紀裡被迫害的歷程，受了二戰期間被大屠殺的歷程，至今為止  仍有許多荒謬不合邏輯的破壞，哪個民族仍會緊緊跟隨祢呢！」

「『約』人是守不住的，但是我們要有一顆謹守、守約的心。」潘牧迪指出，歷史告訴我們，猶太人的神觀，是他們看神為神─即使祂可能不聽某些禱告，是嚴厲的。而我們的神觀呢？我們若看神為許願池，為單純的隨扈，很可能過於偏差。

大流散時期的猶太人，逐漸忘記自己的身分及地位，忘了這個民族的命定及選召，歷史用了極大的記號（大屠殺）告訴全世界，也告訴這群被選的百姓「你們是誰」。潘牧迪傳道認為，這個大計劃是上帝所允許的，也是魔鬼所使用的。

他們記起來自己的身分；透過歷史的黑暗與邪惡扭曲，他們聚在一起，他們決定要回到應許之地，所以上帝運用歷史的演進，讓這群猶太人回到約的位置，讓「神、土地、約、百姓」四個合在一起，這是近代以色列呈現給世人的印證。

藉著不完全的百姓，些許的堅守，成就了「約」的大能

「就信仰某些層面來說，他們（以色列百姓）不是很好，至今仍有大量的猶太人否定了耶穌基督。」潘傳道指出，就是因為他們不夠好，所以我們才能看神的信實，與約的美好；近代的以色列，很多的祝福、昌盛、保守與能力，在他們中間，讓人看見神所立的永恆不變的亞伯拉罕之約，是多麼地豐盛及偉大。

以色列百姓走過的成長：過去的生命→異教之風→悖逆的生命→近代的考驗

潘牧迪傳道在研究以色列時發現，基督徒神觀與以色列人神觀很不一樣。許多基督徒遇到問題的時候，第一個放棄的，竟然是上帝；而猶太人到最後仍不會放棄的，就是上帝。

面對疫情，很多的宗教儀式、聚會方式、敬拜方式改變了，這也在試驗基督徒對神真實的感受與追求，內心中有沒有生出一個追求神的「固執」。當急難來臨的時候，我們的生命一層一層被撥開、檢視；現在，就好像宗教那個層面被拔開，檢視我們內中的渴慕還有沒存在。

「曾有牧者提醒，疫情的恐怖，不在於是否能實體聚會，而是當疫情過去後，大家回不回得來。」潘牧迪傳道說，這已經不是疫情或器材的問題，而是「人心」的問題─當我們習慣直播，習慣不用聚會的方便時，我們裡面的渴慕是不是也越來越消極呢？

潘牧迪傳道提醒：「當我們說，這樣的世代越來越像末後的世代時，『緊緊抓住神，更深地渴慕神』是我們最後得救贖的記號，但是很多時候內心的軟弱使我們忘記了；因為我們錯誤的神觀，因為我們沒有堅守約的心志。」

近代以色列也面臨到一場仗，就是世俗化

以色列完成了土地歸回，碰到最大的敵人，不是外在的威脅，而是內在的「世俗化」。潘牧迪傳道指出，我們也在面臨世俗化，就如全國禱告網絡這幾年在探討的「希臘化」、「後現代主義」等，這已經不再是外顯的偶像的權勢或仇敵的作為，而是我們內心思想裡面，非神的錯誤思想、價值。

他說：「我們求自己的國和義，我們要信仰生活化，但不要上帝介入我們生命來管制；我們很自私，仍舊把神當作祝福的管道；我們只要祝福，把神當作阿拉丁神燈；我們希望我們禱告蒙應允，把神當作工具。」

結論

以色列百姓像一台戲，演給列國萬邦看，看因著神與他們立的約，他們有現在的保守，有神做他們最大的後盾；但我們也看到，當中許多人忘記了「約 」，不想走了，逼迫就會來到，但當他們想起來時，仍會繼續往下走。

我們也看見，就是以色列百姓的軟弱之處，而顯出神的約的美好；而我們也不夠好，但若我們有持守這分約的忠心，那美好的約也會在我們生命當中，顯出祂的大能。

而屏東，過去有個和平之約─南岬之盟，於此知道屏東這個城市是有「約 」的，我們要成為守約的百姓，我們需要更深地被神來裝備，要有全新的神觀─是到最後也絕不放棄我們的神。

信息最後，潘牧迪傳道鼓勵基督徒，起來認真對付我們可能偏差的信仰觀，回到真理裡面，成為守約的百姓，他說：「不是我們選擇了神，是神揀選了我們；神的子民是要來成為祭司，站在對的位置上，看見國家與社會的不容易。這些是政府要來負責嗎？是祭司。聖經裡面一直用真理來告訴我們，祭司若不回應，這國家與百姓就會遭遇困難。」

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